1、孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。
2、“论语”的“论”是“论纂(zuǎn)”的意思，“论语”的“语”是“语言”的意思，“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。
3、 孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
4、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章(论语全文及翻译赏析)。
5、 (4)文献：文，指历史典籍；献，指贤人。
6、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
7、 (1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)(翻译)曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”
9、(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
10、孔子称赞泰伯的道德，高到了极处。他曾经以天下三度让给季历，人民不知道如何称颂他的至德。泰伯与仲雍托辞要到南方时，古公，季历，心里都明白，他们父子兄弟均以国事为重，彼此在心照不宣中完成让国大事。我们读这一章书，当学太王的眼力、泰伯、仲雍让国的道德。最难得的是泰伯，让得那样和平，而且处置得合情合理，所以孔子称许他至德。(论语全文及翻译赏析)。
11、重点字词解释：(1)子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(现在山东曲阜)人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
12、翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
13、 5 子曰：“夷狄(1)之有君，不如诸夏(2)之亡(3)也。”
14、在本章中，孔子主要讲了孝顺父母的方法。为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，遵从父亲的指导。当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝。
15、字词解释：而：表转折，却。 罔：迷惑,意思是感到迷茫而无所适从，殆：疑惑。
16、 5 或曰：“雍(1)也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”
17、译文：孔子说：“父亲在世的时候，要观察他的志向；父亲不在的时候，要观察他的行为。长时间不改变父亲善的、好的处事原则，就可以称得上是孝了。”
18、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
19、 (1)定公：鲁国国君，姓姬名宋，定是谥号。公元前509～前495年在位。
20、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
21、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
22、 (1)韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
23、子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
24、10(好文分享)怀念父亲，重读朱自清的《背影》
25、不过，就在孔子满怀悲痛，并带着弟子前去原壤家吊唁的时候，却看到了让他极为生气的一幕。
26、在本章中孔子说一个人当父亲死后，三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩，这就是尽孝了。其实，这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从。宋儒所作的注说，如不能无改于父之道，所行虽善亦不得为孝。这样，无改于父之道则成了最大的善，否则便是不善。这样的判定原则，正如鲁迅所说的，，是歪曲的。历史在发展，社会在前进，人们的思想观念，言行举止都不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
27、第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
28、注释：饭疏食，饭，这里是“吃”的意思，作动词。疏食即粗粮。
29、子曰：“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
30、子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容？我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也？’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。
31、22(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(1-12章)23(国学经典)《论语》颜渊篇第十二(13-24章)
32、《泰伯》第十二章：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
33、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、书等传统文化典籍。
34、十有五而志于学。孔子从小就有志于学。学的内容一般认为是古代典籍，是对于宇宙人生真相的探究，因为若为糊口，乃生活所逼，不必“志”于学。三十而立。在《论语》中“立”的含义是“立于礼”的意思。即在社会道德、礼制允许的范围内有所建树。孔子十五有志于学，与三十而立在逻辑上应该是一个转承，指他在道德、学问上有所成就，学有所得而且能学以致用。四十不惑。不惑是不为外境所惑，形成了自己独立的主张和人生价值观。五十知天命。这是一个关键。各注解对天命的理解有所不同。知天命即是知“大我”了。在佛家看来，知天命就是“明心见性”，彻悟宇宙人生的真相。孔子在没有心性修行先师指导的情况下，能“五十而知天命”，是相当不容易的。六十而耳顺。耳顺不是说耳朵没毛病，而是说能平等听取顺逆之言，平等心发起了。孔子五十岁通达天命是个分水岭，之后孔子“我”的执着的习气渐渐就减损，而能平等对待他人的顺逆之言。七十从心所欲，不逾矩。表明孔子的修为已经相当纯熟，达到“思无邪”的境界，连坏的念头都没有了。
35、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
36、子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
37、32(国学经典)《论语》阳货篇第十七(14-26章)
38、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
39、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
40、译文：孔子站在河边上说：“过去的如此夫，日夜不停地流去。”
41、 (2)美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。
42、翻译：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
43、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
44、(翻译)孔子说：复习旧的知识时，又领悟到新的东西，可以凭(这一点)做老师了。
45、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
46、孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
47、俗话说，读好书、交高人，乃是人生两大幸事。一个人是红是黑，只要看看他身边的人就知道结果了。身边德行高的朋友越多，就代表着你的德行越高，对于今后你在事业上的帮助也就越大。若是能够借人之智，成就自己，那才算是大智慧。
48、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
49、(译文)子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
50、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
51、这里先讲〈里仁〉篇是《论语》的第四篇，是《论语》思想核心所在，共26章，“仁”与“君子”是〈里仁〉篇两个重要主题。
52、(译文)孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？”
53、《泰伯》第九章：子曰：“民可使由之，不可使知之。”
54、 (1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
55、10(国学经典)《论语》公冶长篇第五(15-28章)
56、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章
57、故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识
58、(译文)孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
59、怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家吗？宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小的赞礼人，那谁能来做大的赞礼呢？”
60、泰伯是《论语》的一篇，共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善”;“任重而道远”;“死而后已”;“民可使由之，不可使知之”;“不在其位，不谋其政”等。本篇的基本内容，涉及到孔子及其学生对尧舜禹等古代先王的评价;孔子教学方法和教育思想的进一步发挥;孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的见解。
61、13(国学经典)《论语》述而篇第七(1-19章)
62、子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于．我/如浮云。”
63、子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《学而》
64、译文：孔子说：“军队的可以改变主帅，但哪怕一个普通人，也不可以改变志气。”
65、 (2)宰我：名予，字子我，孔子的学生。
66、(译文)孔子说：爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。