1、原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。
2、郑康，字恒泰、号抑庵、别号抚松，官华司训迁赣州教授，年61岁。儒商仕子，群老众耆，在此欢聚，难能可贵，他们以探龙穴为名，在此寻欢作趣，即者当场吟诗作对，郑纪也吟了首《耆乐诗》：“仙谿诸故老，结社探龙穴。貌古操孤高，神清骨奇绝。野服襟朝簪，群然如玉立。宾梅一座尊无敌。薛老相追陪，后生两岁隔。倦飞少参岳，年已七十六。畏庵嘉庠师，春秋后两阅。东园老尚书，七十二辞禄。竹居养高人，少予十二月。淡轩亦如之，温严老泮博。兰窝竹居俦，今年方七十。拙庵倦飞弟，兄年长其八。云岫兰窝徒，六十六还续。抑庵花蓉归，前年周六甲。合十有一人，九百岁些缺。间月开社筵，杖履远来集。相谓不呼官，序坐唯齿列。野巅杂前陈，鱼肉不逾约。酒戒晋荒狂，诗破唐律格。举止关伦彝，论谈归典则。人生年至耆，耆年又能乐。不是慕高名，聊以全晚节。仙冕与洛阳，千年同出色。”同时还提出了九鲤湖可以作为文化休闲，颐养人生之地的前景。郑纪的诗，既道出了龙屺寺耆乐会之乐，也称赞了龙屺寺之美。有资料表明，古代的龙屺院，兴旺时僧侣一度间达数百众，终年于此作文习武，一旦有人前来作恶扰乱，众僧齐心协力，充当“卫士”，全力呵护免遭歹徒侵扰，促使九鲤湖寺务的繁荣发展。因之，古代许多名人，每提及九鲤湖，总要谈到龙屺院。
3、我非刘子政，聊记以短章。沁园春·锦水双龙(宋)姚勉锦水双龙，鞭风驾霆，来游璧池。有一龙跃出，精神电烨，一龙战退，鳞甲天飞。一样轩拏，殊途升蛰，造化真同戏小儿。时人眼，总羡他腾踏，笑我卑栖。
4、何当置我君山湖上之高峰，听此老翁吹铁笛。谁有关于龙的故事,诗歌,词语关于“龙”的故事：《柳毅传书》、《画龙点睛》、《龙女拜观音》《叶公好龙》、《屠龙之技》等等关于“龙”的诗歌：杜甫《丹青引·赠曹将军霸》、苏轼《塔前古桧》等等关于“龙”的成语将近298个(以这个为主咯)：鳌愤龙愁笔底龙蛇扳龙附凤白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤成龙配套藏龙卧虎禅世雕龙车水马龙鼎成龙去鼎成龙升打凤捞龙打凤牢龙打虎牢龙鼎湖龙去雕龙画凤大水冲了龙王庙得婿如龙二龙戏珠凤表龙姿风从虎，云从龙凤附龙攀附凤攀龙凤骨龙姿风虎云龙凤狂龙躁飞龙乘云伏龙凤雏凤楼龙阙放龙入海伏虎降龙飞龙在天凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管凤臆龙鬐凤翥龙蟠凤子龙孙凤翥龙骧凤翥龙翔贯斗双龙龟龙鳞凤龟龙麟凤龟龙片甲虎步龙行虎变龙蒸虎超龙骧虎斗龙争鹤骨龙筋虎踞龙盘虎据龙蟠虎踞龙蟠虎窟龙潭画龙不成反为狗画龙点睛画龙点晴火龙黼黻活龙活现画龙刻鹄虎略龙韬黄龙痛饮活龙鲜健骇龙走蛇虎卧龙跳虎穴龙潭虎掷龙拿踞虎盘龙酒虎诗龙蛟龙得水酒龙诗虎蛟龙戏水矫若惊龙矫若游龙骥子龙文跨凤乘龙亢龙有悔龙雏凤种龙驰虎骤龙雕凤咀龙蹲虎踞龙断可登龙多乃旱龙断之登龙德在田龙凤呈祥龙飞凤舞龙飞凤翔龙飞凤翥麟凤龟龙龙幡虎纛龙飞虎跳龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙鬼蛇神龙翰凤雏龙翰凤翼龙虎风云龙化虎变龙荒蛮甸龙荒朔漠龙胡之痛龙驹凤雏龙江虎浪龙精虎猛龙举云属龙举云兴龙楼凤城龙楼凤阁龙楼凤阙龙楼凤池来龙去脉龙眉豹颈龙门点额龙眉凤目龙马精神老迈龙钟龙鸣狮吼龙拏虎攫龙拏虎跳龙拏虎掷龙攀凤附龙盘凤舞龙蟠凤逸龙盘凤逸龙盘凤翥龙蟠凤翥龙蟠虎伏龙盘虎踞龙蟠虎踞龙盘虎拏龙蟠虎绕龙蟠虬结龙去鼎湖龙潜凤采龙跧虎卧龙屈蛇伸龙蛇飞动龙蛇飞舞龙伸蠖屈龙蛇混杂龙生九子龙生九种龙神马壮龙首豕足流水游龙龙腾豹变龙韬豹略龙腾凤集龙腾虎蹴龙跳虎伏龙腾虎踞龙潭虎窟龙跳虎卧龙潭虎穴龙腾虎啸龙腾虎跃龙腾虎踯龙腾虎掷龙头锯角老态龙钟龙头蛇尾龙威虎震龙威燕颔龙骧豹变龙心凤肝龙骧凤矫龙兴凤举龙血凤髓龙翔凤舞龙翔凤跃龙翔凤翥龙骧虎步龙行虎步龙行虎变龙骧虎跱龙骧蠖屈龙骧虎视龙骧虎啸龙翔虎跃龙骧麟振龙血玄黄龙兴云属龙跃凤鸣龙言凤语龙颜凤姿龙跃鸿矫龙跃虎踞龙吟虎啸龙阳泣鱼龙游曲沼龙驭上宾龙御上宾鲤鱼跳龙门龙章凤彩龙姿凤采龙章凤函龙章凤姿龙争虎斗龙蛰蠖屈龙睁虎眼龙战虎争龙争虎战龙章麟角龙章秀骨龙战玄黄龙战鱼骇马龙车水描龙绣凤马如游龙马水车龙曼衍鱼龙马足龙沙炮凤烹龙炮凤烹龙攀龙附凤攀龙附骥烹龙炮凤炮龙烹凤炮龙烹凤烹龙庖凤烹龙炮凤跑龙套盘龙卧虎攀龙讬凤烹龙煮凤盘龙之癖批逆龙鳞暴腮龙门配套成龙强龙不压地头蛇潜龙伏虎乔龙画虎青龙金匮骑龙弄凤群龙无首雀马鱼龙前怕龙，后怕虎日角龙庭日角龙颜如龙似虎人中龙虎人中之龙蛇化为龙，不变其文事火咒龙尸居龙见生龙活虎神龙见首神龙见首不见尾神龙马壮神龙失埶岁在龙虵岁在龙蛇托凤攀龙土龙刍狗土龙沐猴屠龙之技屠龙之伎痛饮黄龙舞凤飞龙卧虎藏龙望子成龙绣虎雕龙降龙伏虎匣里龙吟药店飞龙叶公好龙鱼龙百变鱼龙变化云龙风虎元龙高卧元龙豪气鱼龙混杂云龙井蛙鱼龙曼羡鱼龙曼衍鱼龙曼延鱼龙漫衍一龙一蛇一龙一猪云起龙骧云起龙襄一世龙门鱼升龙门游云惊龙鱼跃龙门云蒸龙变鱼质龙文直捣黄龙真龙活现真龙天子祖龙之虐掷杖成龙。王安石《龙说》的诗句原文①编辑本段龙嘘②气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩⑦陵谷，云亦灵怪亦哉？
5、 面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，江上相逢双眼碧。
6、凤萧那悦耳的声音四处回荡，月亮在空中发出明亮的荧光，光华流转。热闹的夜晚里，鱼、龙形的彩灯在翻腾。
7、为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
8、前松后修竹，偃卧可终老。各附其所安，不知他物好。
9、你总是审察怎样闯，或者改变策略和方向，最终要抓住那成果。描写龙的的句子龙能大能小，能或能隐，大则兴去吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。
10、如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
11、龙舟兴，翠华旌，江河一日十万金。”说的便是帝王纵情奢靡，荒唐无道。
12、后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。(龙生九子)古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。
13、朗诵嘉宾：李朵，中国雪乡一名普通的政治老师，国家二级心理咨询师，爱家乡，爱生活，爱孩子，用声音传递温暖和爱。
14、送崔参军往龙溪王昌龄龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。
15、白话释义：金陵安乐寺四白龙不点眼睛，常说：“点眼睛就飞走了。”人认为荒诞，坚决请求点了。一会儿，雷电破壁，两龙乘云腾走上天，没有点眼睛的两条龙还在。
16、东方虬(相和歌辞·王昭君三首)掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
17、(龙虎风云)①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。
18、曾一度间有着格外辉煌的龙屺院，其遗址至今犹在，其涉地之大，足以叫人联想到当年寺院的建筑规模之宏大壮观。或许是我过于多情善感，因而每每来九鲤湖，总要来到龙屺院遗址旁，看一看这里的残垣断墙、碎瓦剩片，看一看这里的石磨、石锥、石板、石条、石椅、石桌，乃至每一块石片……，龙屺院古建筑虽已倒塌了，但是当年的7个长方形的喂马石糟尚还依在，上刻“至元甲申年立”(公元1284年)、“住持沙村立”等字样的记载。寺前西侧有幢羽化塔，造形独特肃穆，保存完好，寺后西侧有座舍利塔，占地亩余，结构古朴大方，有宋明时期的石板石质结构。一块墓碑明显是后来修补的，石质和古建筑大不相同。古寺院的擎天大石柱，长3米、直径60公分，有好多块条石柱竟被搬到大樟溪铺桥去。更遗憾的是，寺中的许多极富有时代特色的古建筑物，随着斗换星移、寺院的兴衰而散失了。如过去寺堤东侧有块2米多见方的练功石，土改时尚在，可现在却无影无踪了。
19、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
20、希逢圣人步，庭阙正晨趋。骊龙有美为鳞族，潜蟠得所从。
21、(龙驰虎骤)谓群雄逐鹿。(龙跧虎卧)犹言龙蟠虎踞。
22、吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
23、风虎云龙(fēnghǔyúnlóng)：虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。
24、锦帆未落干戈起，惆怅龙舟不更回。——冯梦龙《醒世恒言》3万古屈氏已投河，楚人贪婪必成亡留古今人寄端午，龙舟飘起展屈原。
25、神龙见首清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
26、陈娄，字汉明、号伐檀，居士，少参弟，又号拙庵，年68岁；
27、致美少年意气扬，心向骄阳万丈光。父母、老师用无私之爱和谆谆教导为孩子们谱绘靓丽的人生底色，学子们用诗歌表达深深的感恩。七(1)班的同学们用整齐洪亮的小诗——《献给致美的诗》，七2班的同学们用创意班歌——《向光而行》表达了对致美学校、老师们的感激和对青春的热爱。在深情的朗诵和优美的歌声中，七年级的致美学子们在校徽赠送仪式中肩负起责任使命，脚踏实地、心怀热爱，使自己的青春在汗水中闪光，在搏击中辉煌，逐梦青春，筑梦未来！
28、各附其所安，不知他物好。坐爱前檐前，卧爱北窗北。
29、美人天上落，龙塞始应春。陆海(题龙门寺)窗灯林霭里，闻磬水声中。
30、应当岁时旱，三元开度士如云，旗影转.八声甘州刘辰翁记前朝、鹤会又重来，攀翻第三桃。看云华授策，麻姑擘脯：()吴宫城阙高，空作画屏看，未知身是鬼。
31、掩泪辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。--东方虬《昭君怨三首》
32、参观结束后，小分队与企业管理人员进行了座谈和文化交流。方有祥书记对市诗词学会的诗人们冒着严寒深入基层开展文化支企联谊活动表示热烈欢迎，希望市诗词学会能为企业的文化发展和精神文明建设提供支持和帮助。牛高山主席代表诗词学会做了主旨发言，他说市诗词学会响应市文联“到人民中去”的号召，来到金龙公司参观交流采风学习，收获颇丰，希望学会会员结合庆祝中国共产d100周年华诞主题创作活动，创作一批优秀的诗词作品，为淮北振兴、转型发展做出自己的一份贡献。
33、秦汉当复兴，有理想，敢担当，能耐苦，肯搏斗，骁将中流志不渝。
34、龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。
35、赢得儿童，红丝缠臂，佳话年年说。龙舟争渡，搴旗捶鼓骄劣。
36、托凤攀龙〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
37、在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙(一种有翼的龙)以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。
38、龙屺院，也叫龙纪寺，《兴化县志》载：“龙纪寺，在县西来苏里(古时兴泰里)何岭之东，唐昭宗(公元889年)敕额曰龙纪寺。《八闽通志》载：龙纪院宣德年(1426-1435年)重建，在县东北兴泰里。九鲤湖寺侧蓬莱石上的题刻，“龙纪寺南有湖曰九鲤，水石之胜……”系宋元祐三年戊辰(公元1088年)九月十一日邑令吴千无求记。可见在古人心眼中龙纪寺乃是九鲤湖名胜景点群中的一胜，其景其名的由来也与九鲤湖传说紧相连结。说的是汉时何氏九兄弟避居九鲤湖修炼得道成仙，跨神鲤，鲤化龙升天时，龙腾飞经此即屺而后直上重霄，此屺故名龙屺,后人于此建庙，方有了“龙屺院”。当时寺内供奉着释迦牟尼和十八罗汉。故《仙游县志》载：“龙纪寺又名罗汉岩，在何岭东。”
39、来济(出玉关)敛辔遵龙汉，衔凄渡玉关。今日流沙外，垂涕念生还。
40、 《九鲤湖游记集》1999年12月出版
41、龙屺院历史悠久。据白莲塔碑刻载：寺始建于西晋永康(公元167年)年间，至宋绍兴年间，僧慈信凿池于寺中，池里种植白莲花，又筑亭其上，供人游览欣赏，邑侯邱铎特地亲赐“莲社”匾额，招集四方儒士于此赋诗作词吟唱，此后这里便渐渐地成了仕子儒生的结社联吟之所。宋端明殿学士蔡襄为其题了《龙屺院僧室诗》：“山僧行是百年人，焚香犹夜起，憙酒见天真，生平持戒定，老大有精神，须知不变者，那减故时新？”当时的兴化知县梁录的《九鲤湖记》载：“今之游(九鲤湖)者，皆以寺(龙記寺)为宴息之地，寺僧不胜其扰矣。”到了明弘治乙丑年(公元1505年)户部尚书郑纪告老返乡后在龙屺院倡建了“耆乐会”，聚集了退职官员老人11人：
42、祗怜当笔者。龙李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。