1、 (出自)：宋·王楙《野客丛书》：“而郊以吟诗废务，上官差官以摄其职，分其半禄，酸寒之壮，可想而知。”
2、如今常见版本的《道德经》，有一个形成过程。如果把老子想象成一个作者的话，应该是以李老先生为首的一个团体。现在这个团体里面又增加了一个杨鹏，至少在英文DAODEJING译本里，有明显的杨鹏解读印记。所以，如果英文读者读《道德经》的话，会读出杨鹏的味道。《道德经》是在不断阐释、不断变化、不断发展过程当中的《道德经》。(不言而喻是什么意思)。
3、技巧主要有四个方面：比如说怎么去询问对方的观点，确认对方的感受，重新描述你刚才的观点，主动去引导对方去理解。要积极主动的去让对方听懂和理解你的观点，要适时地给一些赞同或者做些补充等等，要努力去避免一些不必要的争吵和冲突。
4、示例：你想他们这朋友之乐，尽可～了。◎清·刘鹗《老残游记续集》第一回
5、正解→nichtehelichesKind
6、“一口吃下去，所有的功力不言而喻，那才是真正的好东西”，王宣一的母亲说。
7、不期而遇，不言而喻，不药而愈，才是生命最好的状态。
8、(语法)：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显
9、人生本是天地的过客，因而也必将接受来自岁月地洗礼和挑战。
10、杨鹏的思维方式，从基本分类就可以看出来。杨鹏这本书总共分了七章，最核心的其实就是三部分：第一部分，我们这个世界从哪来，这个世界是什么？第二部分，我们人类是谁？从哪里来，到哪里去？杨鹏介绍完老子，紧接着就是谈我们从哪儿来？我们是谁？我们往哪去？虽然这个问题被说成是世界性的问题，但它更像是希腊的问题，就是希腊神庙上那句著名的箴言：认识你自己。当然中国人也会问这些问题，但是问得如此清晰而强烈，就不大像我们中国人的风格了。
11、也由此可见，具备良好的高效的沟通能力对从事数据分析相关的朋友来说是其重要性不言而喻的。那么，如何更高效的沟通，来应对难以解决但对工作中却产生重大影响的关键时刻呢？
12、在解读儒家经典的时候，我们知道，魏晋有人“援道入儒”，有人说王阳明“援佛入儒”。西学东渐以来，便有人“援西入儒”，比如牟宗三。现在有人“援西入道”了，这就是杨鹏正在做的事情。刚才他在“援引西学”的时候，连英语都用上了。
13、用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显。
14、吴思：是有宇宙观依据。我在分类统计里，大概找出60%至70%的东西讲这个。刚才苏里说我写“老子曲线”，我做的事儿就是合并同类项，81章，5千字，内容有大量的重复，我想做一个编辑，归归类，谈政治就是政治，谈哲学就谈哲学。我编辑来编辑去，最后编完、分完，同类项自然就显示出一种逻辑，也就是老子曲线的逻辑。这里不说那条“曲线”了，喧宾夺主。这样分类之后，自然会显现一种逻辑结构，作者的意图也浮现出来了。
15、帮助对方走出沉默或者说暴力的状态，更多的是倾听，要听出对方给你的反馈是什么？要确认对方的感受到底是什么？对方的需要以及最后的请求是什么，而且能够重新去描述对方的看法，你重述他们的表达，不但理解他的观点，而且鼓励他们分享内心的想法，那这并不是简单的一个业务形式，而是要把信息用你自己的话说出来，就是重述，还有就是主动的引导，如果说对方还是退缩之意，那就应该先发制人，对他们的想法或感受做出最符合情况的猜测。
16、(出自)：清·曾朴《孽海花》第十九回：“却说这中堂正对着那个围场，四扇大窗洞开，场上的事，一目了然。”
17、一道好菜应该像《红楼梦》里的茄子：一道茄子，经过干贝、蟹肉、荸荠等等各种材料和方法蒸过来煎过去，去煨、去焖、去炖，浸过肉汁、海味什么的，再以不起眼的姿态呈现出来，上菜时仍只看得到是一盘茄子，最后得到的却是客人说，啊，这是什么茄子这么好吃？
18、真正的人生，恰似一道风景，犹如岁月的模样。
19、出处：战国·孟轲《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也；晬然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
20、详细释义：指事物轻微，不值得说，或事属当然，用不着说：这点小事对他来说不在话下。
21、比如我和小伙伴约定，我写的单字的字母，全都换成原来字母的前一个字母，我们就能得到一条加密的信息啦。
22、生命的过程，因变而生美好，以美好而生情怀，以情怀而生境界，以境界而无限地接纳着命运的结局和生活的现象。
23、我们做一个简单回顾，所谓的关键对话就是两个或多人之间进行讨论，三个条件：事关重大，意见不同，情绪激动。关键对话的七个原则，从心开始，注意观察，保证安全，控制想法，陈述观点，了解动机，开始行动。
24、说起符号，总是给人一种神秘的感觉，尤其是当有人和你说起，比方一张美元钞票上一个不起眼的符号，背后原来有一个横跨百年的大阴谋的时候，仿佛每个符号、每根线条之中都蕴含着不可思议的能量。因此，不少跟宗教、符号有关的题材作品也挺受欢迎。
25、出自：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
26、所以母亲过世出殡那天，王家并没有按照习俗到庙里摆素宴，而是联合所有子孙做了一顿家宴，复刻了母亲生前所有的拿手菜。
27、出自：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
28、第你要去界定一下你自己的关键对话场景有哪些，这一点很重要，因为不是说别人的关键场景就是你的。虽然作者给出了关键对话的三个维度，但是要根据自身的情景去判断哪些是你自己所认为的关键对话场景。
29、吴思：它的宇宙观背景就是“反者道之动”。像你说的，《道德经》的太极图就描述了这么一种运动。这是世界的真相。你直着走就不行，你应该根据实际的状态，采取顺应形势的策略，采取相应的方式和方法。世界就是这么绕，我们的策略也应该这么绕。
30、不同的年龄阶段，爱的口味也天差地别，但当你回望那些深刻的滋味，你会发现绝大多数的时候，它们会伴随着一种画面：
31、▶会和业务对接，需要沟通分析的需求，明确分析目的····
32、辨析：不言而喻和“显而易见”；都形容很明显；不用多说或多看。但不言而喻偏重于不用说就明白；“显而易见”偏重于极容易看清楚。
33、显而易见：意思是事情或道理很明显，极容易看清。
34、▶共识式，就是大家必须对最终的结果表示同意的决策方式更加民主一些。
35、有的符号是从广泛流传、人尽皆知的故事传说转化而来，而另一些符号的发明，例如导视设计标识，则是为了把一些抽象的概念变成人人能使用，不会产生歧义的“世界语言”。
36、▶会和业务对接，需要沟通分析的需求，明确分析目的····
37、语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；形容很明显扩展资料近义词 可想而知 一目了然 无庸赘述 不问可知 不在话下
38、吴思：他们说虚的，我说实的。他们天尊，我地卑。第说说版本及其解读。
39、所以母亲过世出殡那天，王家并没有按照习俗到庙里摆素宴，而是联合所有子孙做了一顿家宴，复刻了母亲生前所有的拿手菜。
40、很多人解读《道德经》，认为它主要是一种政治哲学，而不是一种抽象的哲学。我读《道德经》，跟军宁的感觉差不多，也赞成政治哲学的归类。如果我们做详细的分类分析，《道德经》的句子，60%多是谈政治，所以，称之为政治哲学没有问题。而这60%多的篇幅谈政治，又大约有2/3左右的篇幅是谈一种反向行动的策略，所谓“反者道之动”：“将欲取之，必固予之”，“将欲弱之，必固强之”。“物或损之而益，或益之而损。”你要想害他，就要使劲往上捧他，把他捧得很高，他自己就该完蛋了。(杨鹏：讲宇宙观可以，但是如果把宇宙观落到行为，就容易变成阴谋论。)
41、所以，你要注意似是而非的小聪明式的想法，尤其是受害者的想法，大反派和无助者的想法。要改变主观的臆断，你要去问自己一些问题，比如说你是不是故意忽略自己在这个问题中的责任？一个理智的正常人为什么会这样做？你的真实目的是什么？要想实现这些目的，现在你该做什么？控制想法这一块重点是关注行为，他背后的事实到底是什么？也就是让你能够在愤怒恐惧或受伤的时候，如何有效地开展对话。
42、(杨鹏：这个“反”有好几个意思，阴阳是“反”，包括它的变化，这种由弱到强也是反，更大的生命大循环，也是反。“反”里面有很多不同的含义。我觉得策略的东西肯定有，老子一般是说完宇宙观就回到策略，是这个特点。因为有宇宙观，所以这个策略是被宇宙观所框定的，不能游离出宇宙观。)
43、(近义词)可想而知、一目了然、无庸赘述、不在话下、不言而谕、显而易见。
44、所以通过王宣一娓娓道来的记忆，我们能窥见一代大家闺秀对于食物的要求，那“即将消失的一代人” 对“该有的味道” 的坚守。
45、应对这些工作中常见的沟通问题时，你是否张口结舌，不知如何应对，或者就是以强硬的方式解决，拍案而起，结果在对方心里留下不愉快的阴影呢。
46、详细释义：用不着解释就可以明白。《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
47、 (解释)：指难辨兔的雌雄。形容事情错综复杂，难以辨别清楚。
48、我和他一别十年,今日在路上不期而遇,不知有多少话要说。
49、最好是自由交流，了解动机是可以用AMPP原则，是一个非常有效的倾听技巧。四个步骤：询问观点，确认感受，重新描述，主动引导。当然了，还要注意运用ABC法则，赞同，补充，比较。赞同，就是在分享时，要对他人表示赞，补充，如果对方观点有遗漏之处，要赞同你们共享的部分，然后补充，不要说：错了，你忘了什么事吗？而且会说：当然，比较，好理解，就是当你们的观点相差甚远的时候，不要简单地认为对方是错误。总之，在这个原则中重点谈的这个倾听、反馈以及双方的一个自由沟通状态，然后适合的去补充、建议和反馈。
50、达成共识之后的行动，根据前边所沟通并达成的共识，基于彼此的信任，去决策并进行监督和检查。
51、丰子恺说：“不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。”
52、长文慢读，今天分享吴思先生在当日研讨会上的发言，期间，杨鹏老师和吴思老师还进行了问答式的对谈。
53、我们听音乐时会用到的button，播放键▶️是从左向右的三角，是因为磁带在播放的时候是顺时针方向并且里面的磁条从左向右传送；暂停键 ⏸️ 两条竖线在拉丁文里面叫Caesura表示停顿的意思。
54、人生一辈子，好坏如影随形，苦乐皆由心生，贫富本在取舍。
55、［成语解释］喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
56、［成语解释］形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
57、一些我们最常见的符号，例如O、I、+、Δ等，在不同地域、时期以及宗教文化的影响下，都会被赋予不一样的意义。有一些符号的含义，会沿用至今，也有一些已经渐渐失传。
58、▶命令式，就是无需参与的决策方式比较独断；
59、吴思：是有宇宙观依据。我在分类统计里，大概找出60%至70%的东西讲这个。刚才苏里说我写“老子曲线”，我做的事儿就是合并同类项，81章，5千字，内容有大量的重复，我想做一个编辑，归归类，谈政治就是政治，谈哲学就谈哲学。我编辑来编辑去，最后编完、分完，同类项自然就显示出一种逻辑，也就是老子曲线的逻辑。这里不说那条“曲线”了，喧宾夺主。这样分类之后，自然会显现一种逻辑结构，作者的意图也浮现出来了。
60、接下来，我们来看看，什么是关键对话，本书开篇谈到何谓关键对话，记得萧伯纳有句话这么说的：沟通最大的问题在于人们想当然地认为已经沟通了。
61、你要先分享事实的经过，再说出你的想法，然后征询对方的观点，再做出试探的表述，鼓励做出尝试，五个步骤：分享、说出、征询、试探、鼓励。
62、战国时期，孟子认为仁义礼智是君子天生的秉性，君子在得志时不妄为，在困穷失意时不自卑，他敬天知命，将仁义礼智铭记在心，并将它发扬光大，不但能将它们表现在脸上，照到背上，然后传到四肢，四肢就不言而喻可以找到其法门了。
63、生命的里程，无非遇见离别，离别遇见，彼此相生相随。
64、《道德经》五千多字，81章。如果愿意分，分91章或101章也可以，合并成36章也是可能的，这都属于后人的编辑加工。最原始的状态，郭店楚简好像也就一千多字，是吧？(杨鹏：有1700多字，那个是选本。)
65、本次分享到此结束，感谢大家的收听，我们下期再会！
66、密码和暗号是各种谍战片里面经常出现的元素，所谓的密码和暗号，其实只是通过某种编码方式，把通用的信息变成另外的样式。但要体验一把做特工的瘾，你并不需要成为00我们只需要一份字母表，和跟小伙伴说好一条规则。
67、［典故出处］清·刘鹗《老残游记续集》第一回：你想他们这朋友之乐，尽可不言而喻了。
68、“宴客的成功关键，并不是依赖有高贵食材、罕得佳酿(有当然也不妨事)，而是主人奔走之热忱与投注之心力”，这是母亲对好宴会的定义。
69、(示例)：你想他们这朋友之乐，尽可～了。 ◎清·刘鹗《老残游记续集》第一回
70、只有随心所欲，随欲而安的状态，才能活出真实勇敢的自己。
71、谁也没有想到,三年之后我们竟然不期而遇了。