1、之多寡，养气之盛否，不可一味眈着，最容易溺心丧志。
2、 戒骄字，以不轻易笑人为第一义，戒惰字，以不晏起为第一义。
3、万事都要有个度，太过溺爱就走向极端了，父母的过度“呵护”，对于孩子们来说，无疑是一味“毒药”。
4、 诚：推心置腹，言而有信;精诚所至，始终如一;
5、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
6、 明：人贵自知，自知则明;偏信则暗，兼听则明;
7、人是否邪正主要观察他的眼鼻，眼神飘忽不定、鼻梁不正可能就有问题。嘴唇厚与薄、气概的大与小、精气神足不足决定其富不富贵。(曾国藩家训)。
8、在曾国藩为官时，曾不止一次地对他的下属及亲朋说道：“以勤治惰，一勤天下无难事”。
9、曾国藩对其弟弟的这一做法也印证了古人常说的那句：“近朱者赤近墨者黑”，也就是人与人之间是会互相影响的，与慵懒堕落的人为伍，久而久之你也会倦怠学业，丧失理想。而与那些好学不倦、勤奋不懈的人同处，则可以互相勉励，共同进步。
10、堪称“古今家训之首”。为什么看似波澜不惊的千余封家书，
11、 挺：艰难险苦，坚定意念;决不气馁，振作精神;
12、夫知之而不用，与不如同；用之而不尽，与不用同。
13、 ④制义：明清时代科举考试的⽂字程式，⼜称制艺，即⼋股⽂。
14、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
15、不交德薄者，是指不结交那些品德素质下的人。一个人做人做事都有着自己的道德标准、做人底线，假如这个人没有道德观、没有底线，那么他便会成为那种为达到目的不择手段的人，眼中只有利益没有朋友，这样的人严重的会误入歧途，走上犯罪的道路。
16、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
17、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
18、这是曾国藩送别曾国荃时候的一句诗，是为的就是告诫自己的兄弟在烽火连天的岁月，也不要忘记保持一颗冷静的心去读书，修身养性。
19、 忍：修身养性，志存高远;忍气静心，平息愤争;
20、可见，掌握了正确的读书方法，才能体会到读书的乐趣。
21、曾文正公发出“以勤治惰，一勤天下无难事”，并非无病呻吟，而是因为勤是惰的对立面，坚持勤奋。
22、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。——曾国藩
23、 11)作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
24、将利益与他人共享，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。欲得人才而善用之，首先要有容人的雅量。凡事带头去做，才足以领导他人。
25、不过，曾国藩同时认为，虽太和絪緼之气流行不止，天地万物最初所得之气“均耳”，但人与物、圣人与常人实所禀有之气并不相同。就人与物相对而言，人得气之全，物却仅得气之偏；故人有知性，而物仅得物性。就人类而言，圣人所禀之气清且厚，常人所禀之气却浊而薄。
26、苟能发奋自立，则家塾可读书；即旷野之地，热闹之场亦可读书；负薪牧豕，皆可读书。苟不能发奋自立，则家塾不宜读书；即清净之乡，神仙之境皆不能读书。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
27、不交落井下石者，是指不结交对你落井下石之人。我们在人生的旅途中难免会经历挫折，有些人当你遇到挫折时，不但不施以援手，甚至会落井下石，幸灾乐祸，这种人非但不能结交，还要尽可能的远离。
28、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读；此所谓耐也。
29、因为他不会提出不同的观点与建议，你们之间没有讨论，也就没有最优的方案，又或者他的优柔寡断会影响你的决定。
30、 变：洞察势情，识破天机;深识远略，出奇善变;
31、我们如果也像曾国藩那样“眼勤”，不但可以慧眼识珠，而且做人办事也会细致入微，减少遗漏，不会因为粗心大意而犯错。
32、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
33、而是指那些对待人生乐观豁达，谈吐优雅有趣的人，他们在日常的做人做事中，在与他人的交流中，都充满着积极向上、乐观开朗的态度。
34、有油水的地方常常最滑，爬起来站稳都难 。
35、古语有云：作奸犯科者，未必小人；然纠缠刁难，落井下石，必敬而远之。跟这种人相处百害而无一利。
36、第13集：无愧于兄弟第14集：自立立人自达达人
37、所谓立也。我要处处行得通，须知他人也要行得
38、 仁：仁术并用，以仁爱人;仁礼并施，稳聚人心;
39、 俭：俭以养德，贫而自强;物欲丧志，侈以败业;
40、我们研读曾国藩的五勤，学习他的勤奋，效仿他的以勤治惰，都要做到他所说的那样：“精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通。”这样，愚钝之人便可勤能补拙，聪慧之人则可秀外慧中。
41、中间那位，表面上恭恭敬敬，可等我走过之后，就左顾右盼，可见是个阳奉阴违的人，因此不可重用。右边那位，始终挺拔而立，如一根栋梁，双目正视前方，不卑不亢，是一位大将之才。”
42、所谓不交恩怨颠倒者，是指不结交恩怨不明、是非不分的人。一个人假如没有正确的人生观、是非观，总是恩怨不明、是非不分，与此类人相交，他常常是以怨报德，分不清好坏人。
43、 0熟：熟极生巧，妙无不熟;万事皆熟，熟则能强;
44、只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。
45、有孝心的人是懂得感恩的人。父母永远是我们最大的恩人，如果连孝敬父母都做不到，很难想象这个人在危急时刻不会摆你一刀。假若是孝敬父母之人，必将对朋友也会是肝胆相照、有难同当。
46、我们在日常的工作生活中，常说少说话多做事，而这里的少说话指的是少说废话、空话、无意义的话。
47、功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。
48、交直言者，是指结交那些敢于直面指出你错误，批评你缺点不足的人。我们常说良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
49、 重：心胸宽博，举止端庄;步履稳重，字墨刚劲;
50、治*总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起而有功
51、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
52、这里的“口勤”并不是话多，而是规劝训导，给人以警醒，警钟长鸣的意思。
53、现在很多孩子四体不勤五谷不分，父母为孩子包办一切，孩子懒惰至极，甚至有的人结婚之后，还往家带脏衣服，让父母帮他洗。这样的孩子，只能成为啃老族。
54、 大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一;巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。
55、但是李鸿章要离开湘军的时候，还是对曾国藩说了一句话，他说：“你做什么我都佩服，就是勉强我们早起一起吃早饭这点，我很不理解，能不能有点弹性？”大家猜曾国藩是怎么说的？曾国藩马上答应说：“可以，从明天开始，取消早餐。”但是下面那句话他没有说，“各自料理”。所以后来所有人都骂李鸿章，“你不说话我们天天还有公家的饭吃，你一说倒好，你走了以后我们还要花钱买早饭”，最后又把他逼回来。他就只好去找曾国藩说：“我之前的建议不对，还是恢复早餐比较好。”这就是曾国藩的一套带人的方法。我们学历史就是要学这些道理，然后放到实际生活中应用，这样活学活用才有价值。所以，千万记住，该放的要放，该紧的要紧，该说的要说，该不说的要不说，有时候不说话比说话还有威力。
56、 读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读;今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
57、 展：化大为小，一展了之;诱其松懈，自我发展;
58、多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择
59、 读书如譬若掘井，掘数十井而不及泉，不如掘一井而见泉。读书总以背熟经书，常讲史鉴为要，每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此书未完，勿换彼书耳。
60、第19集：扬善于公庭规过于私室第20集：上场当念下场时
61、 而在现如今，很多子女娇生惯养，这也不愿做那也不愿做，十分懒惰，养了一身懒病。之前看过一篇报道，一个学生上了大学，连袜子都不会洗，自理能力十分差，读到一半退学了;经了解，原来孩子在家时十分懒惰，什么都不做，全由父母包办。
62、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵，号涤生，晚清时期政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，清末汉族地主武装湘军的首领。
63、在他的影响下，曾家以诗书传家，每代至少出一位秀才。
64、盛时常作衰时想，上场当念下场时凡事非气不举，非刚不济
65、 在俭朴上，曾国藩在日常生活中表现的可谓是淋漓尽致。按理来说，曾国藩作为清朝大臣，位居高官，财富应该是十分优渥，可曾国藩却是“穷的叮当响”。
66、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才有气则有势，有识则有度，有情则有韵，有趣则有味
67、间，数十寒署，仅须臾耳; 大地数万里无有纪
68、 0熟：熟极生巧，妙无不熟;万事皆熟，熟则能强;
69、 一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
70、有才干，定要表现之。——曾国藩可以拿来当座右铭的曾国藩家训句子(篇二)惟正己可以化人，惟尽己可以服人。——曾国藩
71、小时候吃苦，苦一阵子；大了吃苦，苦一辈子。
72、 其意为：一个家庭只有保持俭朴的传统才会兴旺，人只有保持勤快身体才会更加健康;既俭朴又勤快的人，生活上便永远不会贫贱。
73、与大学士倭仁、徽宁道何桂珍等为密友，以“实学”相砥砺。太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。
74、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
75、世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
76、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处人皆敬重。”“盖凡带勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此风示僚属，即以此仰达圣主。”
77、人德八本：“习勤崇俭谦谨敬恕毋贪去私专一有恒。”
78、无论我们天资聪慧也好，头脑愚笨也罢，都可以勤能补拙，持之以恒，终学有所成，做有所为，实现自我的人生价值。( 未完待续......)