1、你们以后读荷马史诗，悄悄注意：每次战后，都描写大吃大喝。希腊人真是健全、诚实，吃饱喝足才能打仗呀，打九年哪，不吃不喝怎么打得动。假如中国也有史诗，恐怕不会像荷马那样去写吃喝的。今天我们讲课到薄家、丁家，课中休息，有吃喝，此乃“史诗风格”。
2、其中那句“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看”，很多人叫好，其实还有很多更好的。而且老实说，《文学回忆录》讲《红楼梦》那一篇，算不得特别好。
3、自信，必须要的，这可测试一个人高贵卑下。见名人，要见其人，不见其名。歌德去见拿破仑，拿破仑站起来，向群臣说：“看，这个人。”(480)(木心文学回忆录)。
4、我有一股想哭的冲动，她似乎孤独地孑然一身。她是谁？为何深夜在此？她是在等待着谁？为何如此执着？我敬佩这位老人，我羡慕那位被等待的人。老人或许是在等待作为学生的孙子或孙女，下晚自习后与他们一起回家；或许是在等待成为人民教师的子女；或许什么也没在等待，只是想重温曾经的母校。猜想是我的一厢情愿，但我知道，她一定是在守望幸福，执着地守望幸福，满怀希冀地守望幸福。心中的信仰不灭，才能成为最幸福的人。
5、我想，这也许就是我人生的一个转折吧，过去的十八年里我的世界是黯淡的，但今天过后，我的生命将充满色彩，我的人生也将在曾经守候过的花田里盛开着，亦如那颗永不凋落的太阳一样，永远，永远的芬芳着幸福花田！守望为话题的作文6总是有那么一群人，只见了一面，不是什么惊鸿一瞥，却能深深烙印在人的思想中。
6、守望前方，你需要想象力。没有莱特兄弟的想象力，就没有今天的我们飞上蓝天，没有爱迪生的想象力，就没有今天我们的灿烂夜晚。没有蔡伦的想象力，就没有今天我们笔下美丽的纸张。由此可见，想象力多么重要，它是人类进步的阶梯，是成功的垫脚石。为了成功的明天，你的双手也快去摇响守望的风铃，带上想象力一同出发吧！
7、木心便是这样在守望，守望他的艺术，守望他的文化。在文革中，他的二十本心血之作被毁，身陷囹圄却不失文心。他从写交代材料的纸里扣下六十六张白纸，不停地作曲，写稿。他是那个在黑暗中大雪纷飞的人啊！
8、从前的那个我如果来找现在的我会得到很好的款待——木心《云雀叫了一整天》(木心文学回忆录)。
9、法兰西的传统：明智。孟德斯鸠特别明智。我一直爱他。别的法国前辈，我总有意见——蒙田，我要嘲笑他头脑硬，膝盖软。卢梭，我认为他对他的《忏悔录》应该从头忏悔。罗曼·罗兰、纪德、萨特，那就更不留情。但孟德斯鸠我不愿说他。这样的人太少有：明智，平衡，通达，纯良。
10、《诗经》三百篇，一点也没有概念。完全是童贞的。
11、这种人真是痛快！说出来了。歌德也不敢，给拿破仑叫去，丢脸。尼采，又一个提出艺术高于一切。
12、7)愚夫的背后必有一位愚妇--木心《云雀叫了一整天》
13、14)哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。--木心《素履之往》
14、老子主张既不爱又不恨，以境界论，高则高矣，奇苦无比。
15、明治维新十年以前的文学小说，都是吃了前朝的残羹冷菜，好在命脉不断。看中国，断层不断，不止一次，是三次断层。
16、10)是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，导管只是导管。各种快乐悲哀流过流过，一直到死了，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。……容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。--木心《哥伦比亚的倒影》关于木心爱情名言经典语录1)人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。--木心
17、西方人是本色，自然。毫无个性，是中国人的大病。我们的国民性和鲁迅那时比，至少坏十倍，如果讽刺当代，要十来个鲁迅。(1025)
18、若希望儿女伟大，好的父母应承当伟大的悲惨。(P92)
19、尽管不尽认同，但我不会因此忽视木心的观点，有时甚至会因为和他的看法不同，而去重读某些作家的作品。最终，有时候我会发现原来真如他所说，有时我还是坚持自己的判断。但这不等于说我认为他错了，说到底，文学没有什么对和错。
20、(作者简介)范树立，笔名小林，桐乡市崇福镇人。曾供职于桐乡市文联，桐乡报社，担任《崇福镇志》编辑。浙江省民间文艺家协会会员，市作家协会、诗词楹联学会、丰子恺研究会、吕留良研究会会员。近年已出版《崇德古韵》《小林童趣》等多部著作。
21、整个古代的文化、艺术品，能留到现在，好危险哪！
22、人，无非是借助过去和未来支撑的。(P366)
23、我爱人类的壮年、青年、少年、童年时期的艺术--文化没有婴儿期的--人类文学最可爱的阶段，是他的童年期和少年期。以中国诗为例，《诗经》三百首，其中至少三十多首，是中国最好的诗。到了屈原、陶潜，仔细去看，已经有概念。屈原么香草美人，陶潜老是酒啊酒啊。
24、守望前方，你需要自信。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。曹操年老已迈，仍呼出：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”的豪言壮志。林则徐面前，义不容辞道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？”他们不再等待，早已携带自信，奋然上路。你的双手也快去摇响守望的风铃，带上自信一同启程吧！
25、5)昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：”生命是时时刻刻不知道如何是好。”--木心《很好》
26、什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。
27、西蒙娜·德·波伏娃(SimonedeBeauvoir，1908—1986)。生于凡尔登中产阶级家庭，其父爱好文学，从小受文学熏陶。她自小对旧秩序表示怀疑。先后在马赛、鲁昂小学任哲学老师。1943年出第一本小说《女宾》(L’Invitée)。
28、我听我自己的话。我听的话，是别人告诉我的。比如尼采。我听他的话。不能想象没有尼采，没有从前的艺术家讲的话，不可能有我的。
29、4)无论从前有多慢，无论现在有多快，我知道，脚下的土地和身边的爱人，无论从前还是现在，都要尽全力守护。--木心《从前慢》
30、岂只是艺术家孤独艺术品更孤独——木心《云雀叫了一整天》
31、忘本，就是失去了资本，这是常情、常道、常规。现在开文学研讨会，每个作家要他写一首五言、七律，完了。(1053)
32、为了使你们成为艺术家，有这么多的好处，你可以牺牲一点吗？
33、17)眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。--木心
34、木心讲文学课，深入浅出，又很亲切，充满了生命的温热，就像是一个智慧而可爱的朋友在和你聊天，而且你会觉得他和他谈及的那些文学家艺术家也像是朋友。
35、凡事到了回忆的时候，真实得像假的一样。——木心《伊斯坦堡》
36、孔尚任有一特点：正面而不加贬褒，以人物说话。他懂得显示艺术，隐藏艺术家。文字精炼完美，通篇无一处懈怠。(491)
37、可是这凤凰的前身是个乌鸦，乌鸦的前身呢，是只麻雀。
38、"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。"
39、等闲识得东风面，万紫千红总是春。守望为话题的作文2大江挟雷霆之势，虽知前方有千沟万壑仍奋染东流；檐头雨珠依恋大地，明知会跌个粉碎仍投向泥土；大雁心怀故园，万水千山也阻挡不了它的归来。它们都摇响了守望的风铃，你是否也已全身武装，准备出战？
40、2)当愚人来找你商量事体，你别费精神--他早就定了主意的。--木心《素履之往》
41、英人康拉德(Joseph Conrad)系写海专家，说库柏(1789-1851)爱海，以最高的理解去看海，书中写出了“夕阳的色彩，星光的和静，晴天与暴风雨，海水的伟大的寂寞，看守着海的海岸的静默”。(706)
42、著有散文集《琼美卡随想录》《散文一集》等；诗集《西班牙三棵树》《巴珑》等；小说集《温莎墓园日记》等；画集《木心画集》等；口述作品《文学回忆录》等。
43、今天要把存在主义讲完。还剩三个，虽不重要，也得说完整，前面没提到他们。
44、真正走近木心是源于一本书，一本不是他写的书。《文学回忆录》是陈丹青根据木心先生的讲课内容所做的笔录，包含了先生对文学的见解，对人生的感悟。全书无一字出自先生之手，却句句透露着先生的风格，“遍布全书的断语、警句、妙谈，坦白说，不可能出自木心之外的任何人”。
45、当然，还有一些是当初看了没多大感觉，后来在某种情境或情绪下忽然想起来，并有了共鸣，才开始懂的。
46、这五年的文学远征，就如坚持听 课、记笔记的陈丹青所说，“我 们当年这样地胡闹一场，回想起 来，近于荒谬的境界：没有注册 ，没有教室，没有课本，没有考 试与证书，更没有赞助与课题费 ，不过是在纽约市皇后区、曼哈 顿区、布鲁克林区的不同寓所中 ，团团坐拢来，听木心神聊。”
47、木心说，史学使人清醒，哲学使人坚定。当一个人对文史哲有了一定的理解，当文化进入到人们的心中，人们就能镇定地对待前来的风雨，以心中的温度坚守对岁月的从容守望。
48、英雄和伟人是不同的。用在历史人物上，试试看，很灵的。嵇康是英雄，孔子是伟人。(513)
49、要敢于和古人称兄道弟，亲密无间。不是高攀。艺术面前人人平等，这样，孤独的内容就多了，这样，艺术视你为“归人”，而不是“过各”。四海之内皆兄弟，指的是精神界，在这精神界里，是兄弟。(617)
50、还是老观点：春秋战国的哲学黄金时代，奇就奇在出了一批天才——三百年出十个哲学家，以西方概率论，不算太多——不幸，中国从那时以后不再出哲学家了，吃老本吃了两千多年，坐吃山空。
51、木心连通了中西古今，他的文本透亮与众不同，风韵醇正，一会儿趣味盎然，例如他有关上海三四十时代亭子间文人墨客的叙述。他对故乡的回望，少了鲁迅先生式的沉郁顿挫，而沉响着古中国文明行为传统式的回音。他的短诗，连着他对《诗经》独具一格的阐说，决不是半桶水于丹教授之途的胡说八道。
52、从前的人，多认真认真勾引，认真失身峰回路转地颓废——木心
53、您，便是老师，而您又不仅仅是老师，您更是我们人生的启蒙者和导向。是您，每天清晨天还未明便早早来到教室，踮起脚，遥遥的望向我们将要来的方向。您独自一个人伫立在寒冷的西风中，焦急地等待第一个同学的来到。当我们都来了，您的心头似乎就温暖起来了，脸上也就浮现了丝丝的微笑。然而您的脸色一下便从晴转到多云了，您发现教室后竟有一个空座，于是您又重新伫立回寒风，微笑的心一下子紧了起来——是不是路上出了什么问题了？或是……一个个怕人的是不是让您立不住了，于是您飞奔向自行车，想赶去那位同学家询问情况。可是您刚离开一会，那位同学便到了，他说是因为内急，而您呢，因为那天风太大，心太急，失足跌进了马路旁的沟渠里。
54、冯友兰《中国哲学简史》。了解哲学的入门又经典的著作。
55、由俄罗斯为例。可以先是高尔基，然后契诃夫，然后托尔斯泰，然后陀思妥耶夫斯基。我有时会顽皮地想，你们七八个人，一天之中看书的总阅读量，还不及我一个人写作之余泛览手边书。