1、对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。
2、智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。
3、最后，《道德经》第八十一章中提到：“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。
4、第道起作用的方式就是无为，它不会去特意干涉什么，道是没有情感的，它只是按照自身应该具有的那种方式去行事。这叫做道常无为而无不为。这启示我们，生活中的种种，也许就是它本来的样子，我们不要去干涉他，就让他按照自然而然的存在吧。这种哲学运用到生活上，就是顺其自然的生活方式，生活中有阳光灿烂的时候，也有暴风骤雨的时刻，有春风得意，也有失败消极，这些都是自然之事，我们应该做的，要像自然一样，不以物喜不以己悲，一切淡然待之。这就叫做清静无为的生活。
5、那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。(道德经最核心的一句话)。
6、对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。
7、文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。
8、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。(道德经最核心的一句话)。
9、我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是，“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？
10、而“德”则是说我们人毕竟是生活在社会之中的，每天都要和人打交道的，所以我们需要学会为人处世的方法，要有自己的世界观和方法论，有自己的独特的见解。道和德的关系是相辅相成德，这二者是缺一不可的。而主旨思想是“道法自然”，这个主要说的还是遵循规律，“人法地，地法天，天法道，道法自然”这就是其主要想表达的思想内容以及做法。
11、《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。
12、“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合思想和行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。
13、如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。
14、这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。
15、《道德经》第十二章里谈到：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”意思是说：色彩太多，你的眼睛就什么颜色都看不见了；声音太杂，你的耳朵就什么声音都听不见了；味道太多，你的嘴巴就什么味道都分不出了。
16、我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
17、如果没有机会，没有天时，就要懂得韬光养晦，老老实实待着就行，不要耍小聪明自己创造机会，那样只能搬起石头砸自己的脚，伤害到自己。
18、当我们焦虑心急时，会疾呼：“千里之行，始于足下”。
19、于是在想象中，老子一边写，一边笑：你读不懂，我也不要你读懂，我只写给懂的人看。
20、循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。
21、《道德经》艰涩，它是中国最高的高山，老子或许是所有哲学家中最高寿的，思想也最透彻、孤绝、高深。
22、而他本人作为贯通中西的思想创新者，早年毕业于北京大学西语系，获法国文学硕士学位，曾治学于哈佛大学亚洲中心。
23、下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~
24、当时她们班有个同学选修的也是韩语，见到那个女孩每天早上念半小时的韩语，她就给自己规定要比别人多念一个半小时，这样她就一定会比别人强。
25、圣人也不要有一种偏爱，所以圣人要效仿万物任由其发展而不加干涉。
26、即使我们在生活中坚信了一些道德准则，往往也不懂得它的来龙去脉，因此，有的时候就会产生一些疑惑或者动摇。比如，好人被坏人欺负了，我们会感叹好人难做；我们很诚实，但是被人骗了，于是我们又会说诚实的人总吃亏；一些坏人使用各种手段让自己发了财，本分的人又说做好人有什么用!
27、循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。
28、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《老子·德经·第四十三章》
29、在佛家享有崇高地位的“得道高僧”，就是指在参禅悟道方面，已经充分认识佛法宗门，达到了见道位的地步，被尊称为得道高僧。
30、没有老子的道家思想，中国文化将会黯然失色。所以，道家哲学是中华民族文化大厦的根基。
31、最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。
32、《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”。为什么天最长、地最久？一个重要原因，是天地所做的一切是为了你们、他们活着而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。
33、为人方正，是在教大家需要有端正的品行。但是往往我们身边那些品行端正之人，通常都会带着些许的孤傲。因而这样的人，自然不会受到他人的待见。
34、曾国藩年轻时也曾希望做个一尘不染的清官。可是他报效朝廷的心愿，并未能顺遂。当他赤手空拳创建湘军，为大清立下赫赫战功时，换来的却是同僚的非议和嫉妒，咸丰帝也对他满是戒备和猜疑。
35、第道中包含了矛盾对立和互相转化的思想。老子认为道是无，而世界是有，有是从无中产生的。事物之间是矛盾对立的，比如有和无、曲和直、喜与悲、美和丑、上和下等，在矛盾对立发展到一定的阶段，事物将向他的对立面发展。这种矛盾对立的理论，老子叫做”反者道之动“。这种思想对我们的人生来说，是一种大智慧。老子告诉我们，当你春风得意马蹄疾的时候，也一定要想到，也许你就有喝凉水都塞牙的时候，相反，当你的事业失败彻底陷入低谷的时候，也许你很快就能迎来柳暗花明又一村的时刻。只要你坚持住，会有改变的一天。这就是塞翁失马焉知非福的道理。
36、老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。
37、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。
38、那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。
39、这一定说明了我们训练、管理的不足，再打也是枉然。
40、当你想完这个问题的时候，我们接着来看一下，是否你的答案中有父母、兄弟姐妹、伴侣，甚至朋友......
41、第一个问题是私和无私到底是怎么样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？
42、说到这里，人们自然就会想起另外一个问题：我们现在有“道”吗？在不确定是否有“道”的情况下，我们的“德”是真的还是假的？这就是我想跟大家说的《道德经》的第二个方面的主题。
43、所以，当我遇到烦心事的时候，我就会问这是不是最烦的，我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。
44、当《道德经》讲到这里时，谁还会说老子是无为消极的？无为怎么会是“为而不争”呢？老子的意思是做你该做的事情，顺其自然，但是不争。我为这个“不争”解读了三个含义，就是不争结果，不争论，不为别人的评价而恼火，这样，你就自由了。
45、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
46、《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。
47、2016年在美国翻译出版的《D-AODEJING》被哈佛大学著名中国哲学教授迈克尔·普鸣(MichaelPuett)称赞为“神奇的成就”(Awonderfulachievement)；
48、接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。
49、这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私”，就是说你越无私，你得到的就越多。
50、每一个生命都以其他一切生命为背景，同时也与其他生命同体共悲。
51、“自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自”“然”，是说其本是自己当然如此，自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去问不到底了。所谓自然不是盲目，自然非常有规则，一步不能违反。
52、很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。生命的真正事情是什么？有用和无用到底是什么样的关系？
53、我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。
54、①知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
55、而且你作为一个高位领导，是一个高位。员工是一个低位，你作为一个高位去横加指责自己的员工的时候。他一定在内心会对你有一个逆反心理，因为大多数低层的人对于高位的人都比较有排斥。
56、我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，但是我所有你们认为我有用的时光，全来自于我在做你们认为无用事的时候积累的东西。我经常看着书20多分钟时，我的思维就会飞向很远的地方，诞生很多创新的想法。
57、最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。
58、自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
59、鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。
60、有名的“道”等于你“知道”。不妨细数一下你知道的“道”。
61、我们随口而出的“道可道，非常道。”它来自于国学经典老子的《道德经》第一章之第一句。但是原著更能让我们明白这句话的涵义。“道，可道也，非恒道也。”意思是说:我们看到的是一般的道，但它不是亘古不变的存在。
62、如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。