1、前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。
2、跪于老子足下,王禅老祖后称。日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不应。
3、正规策略不如奇策,奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时,必须与他谈论奇策;向人臣进行游说时,必须与他谈论私情。 正不如奇,奇流而不止者也。故说人主者,必与之言。——《鬼谷子》(鬼谷子名言名句)。
4、小人谋身,君子谋国,大丈夫谋天下。--鬼谷子
5、圣人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。《鬼谷子》
6、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。
7、自然,让人很是感叹,很多人掉进钱眼和虚拟网络里的社会,难以出圣人。让人感到揪心。特别是看着世人们所关注的方向,越是让人感到人的思想、价值观都在退化。勤俭节约成大家嘲笑看不起的对象,甚至没有朋友。而铺张浪费买买买,成了大家羡慕的对象,真的值得人反思。
8、1故捭者,或捭而出之,或捭而纳之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。
9、目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视者,则无不见;以天下之耳听者,则无不闻;以天下之心虑者,则无不知。辐辏(cou)并进,则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
10、能因能循,为天地守神。凡度权量能,所以征远来近。(鬼谷子名言名句)。
11、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。《鬼谷子》故捭(1)者,或捭而出之,或捭而内之;阖(2)者,或阖而取之,或阖而去之。
12、故先王之道阴,言有之曰:“天地之化,在高与深;圣人之制道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”道理达于此义者,则可与言。《鬼谷子》
13、揣情就是度量他人之心。若是揣人,则要察其言,观其色,闻其声,视其行,然后推知其心之所趋。若是揣天下,则要透视国情,观其货财之有无,人民之多少,地形之险易,军力之强弱,君臣之贤愚,天时之福祸,民心之向背,然后推知其国运是盛是衰,是兴是亡。
14、 效之于人,验去乱其前,吾归诚于己。——《鬼谷子·中经》。
15、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。
16、语言最能暴露一个人,只要你说话,我就能了解你。——本·琼森《木材,或关于人与物的发现》
17、与人雄辩要设法钩出对方的意图,用飞扬之法套出对方的`真话,再用钳子钳住,使其不得缩回,只好被牵着走。这样就可纵可横,可南可北,可东可西,可反可复。
18、用之于人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。《鬼谷子》
19、1游说要先解疑,解疑的好办法是让对方道出实情。
20、译文:圣人所以能成就大事业,有五种因素:以公开的道德教化百姓;以谋略惩治坏人;以信义取信人民;以爱心庇护大众;以廉洁净化社会。故愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也。
21、其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。
22、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林《离别情》
23、这个世上,胜者生,而败者亡,在世事的胜负面前,生与死不过是必然的因果。--鬼谷子《秦时明月》
24、强者是由弱小的力量不断积累而形成的。强直是由许多微笑的曲线而形成的。不断的积累不足才能成为富裕。
25、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反复相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。
26、谈话对各种年龄的人都有其乐趣,是很合理的消遣;但是,无知者的谈话就不算是一种“谈话”,不能给人们以任何乐趣。——吉斯特菲尔伯爵(英)《给儿子的两封家书》
27、1弈棋离不开棋子,你们各人掌握的一百八十块棋子,置于盒中永远都是死棋,只有置于局中,才会生动,才会我中有你,你中有我。若是一子落错,轻则失地损兵,重则全局皆输,是以任何落子,必谋定而后动。
28、在遇到突如其来的变故或他人无端的指责时,如果处理不得当,很容易横生枝节。
29、1故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰"始"。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰"终"。
30、推心置腹的谈话就是心灵的展示。——温·卡维林(苏)《离别情》
31、如果对方有某种嗜好,就要仿效以迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么,就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》
32、有时专听对方陈说,以考察其诚意。要反驳别人就要抓牢证据,要不让人抓到证据,就要滴水不漏。
33、20言者,动也;己默者,静也。因其言,听其辞。言有不合者,反而求之,其应必出。言有象,事有比。其有象比,以观其次。象者象其事,比者比其辞也。
34、10未见形,圆以道之;既见形,方以事之。进退左右,以是司之。己不先定,牧人不正,是用不巧,是谓忘情失道。己审先定以牧人,策而无形容,莫见其门,是谓天神。《鬼谷子》
35、故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财而有、得意、喜欲为阳,曰说然。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡而有、出实满之意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰终。游说里了样而先解疑,解疑的好办法是孩将对之都道出们家病民情。