1、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。
2、哲学是一个很宽泛的抽象概念，无论是唯心的、唯物的、朴素的、形而上、形而下的，即使神学典籍都在哲学的范畴之内。人类通过生产生活实践得出的经验总结都涵盖着哲学思辩。(哲学)。
3、身为第三帝国统治下的德国犹太人，本雅明自己的历史文化背景注定了他命运多舛。尽管尼采痛斥反犹太主义，但他的妹妹伊丽莎白·福斯特-尼采却持鼓励态度，嫁给了一名反犹太主义的领袖，并与希特勒成为了朋友。这种偏见似乎极度地激怒了本雅明，以至于在他1934年的一次墨司卡林体验中反映了出来：
4、不论是日常生活，包括做科学研究的话，也必须运用到哲学当中的一些思想和理论。只不过大多数时候人们，并不知道这是某种哲学想罢了。也就是常说的，百姓日用而不知。
5、本雅明所写的有关迷幻剂使用体验的文字并不成体系，不过其中有许多非凡超群的片段：
6、用句号来形容，可能并不太恰当。但也确实是西方哲学到此就停止不前了。不过值得注意的是，尚未发掘的东方哲学宝藏，却深深地蕴藏在中国的传统儒释道国学文化当中。
7、外察项目是迷幻文化历史上最伟大的事件——不过它从未成真。这个项目是由汉弗莱·奥斯蒙德、神经哲学家约翰·斯迈西斯(JohnSmythies)和作家阿道司·赫胥黎在20世纪50年代策划的。正如奥斯蒙德所概述的那样，项目的目的是收集“50到100个哲学、文学和科学界的著名学者服用墨司卡林后，对其体验的个人反思”。这些知名的知识分子包括布洛德、艾耶尔(A.J.Ayer)、普赖斯(H.H.Price)、杜卡斯(J.C.Ducasse)、吉尔伯特·赖尔(GilbertRyle)、卡尔·荣格、爱因斯坦和小说家格雷厄姆·格林(GrahamGreene)。这些大人物表示出了极大的兴趣，但遗憾的是，外察项目的资金从未获得批准——组织者将所遭到的拒绝部分归咎于当时保守的还原主义。
8、在哲学生涯的最后，他提到自己在“灵感”降临时会听见雷鸣般的神圣声音，并声称自己是“哲学家狄奥尼索斯的信徒”——狄奥尼索斯是酒神、森林之神。在这两段陈述之间，尼采服用过各种各样的毒品，这些毒品可能对他那动摇文化、宣告上帝之死哲学有所影响：“我不是人，我是炸药。”
9、哲学从来不是为了把人束缚在严肃的世界里，而恰恰是为了让人脱离“严肃性”，去审查自己，不再由社会和他人来束缚自己，去过真正的、好的、自由的、有意义的生活。
10、哲学是对自然科学和社会科学的总结。自然科学和社会科学是科学的两门知识，这两门知识的特点是研究各具体矛盾的特殊性，而哲学在广泛概括这些矛盾的特殊性之中，总结出它们的普遍性，所以不管是对立统一规律，还矛盾论，或者内外因学说，在这两门科学中都无一例外的普遍存在。
11、哲学讲的是质和量的关系，就是常说的量变引起质变，要聚沙成塔，要持之以恒。
12、今天起早用了一个小时，写下这篇和财经看起来不太垂直的文章，但也许对你的交易所开悟，能够让你悟透交易(股市)这棵树，悟透它的根干枝叶花果土，少走弯路，别再穷折腾不上路了。
13、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
14、在这篇大致按照时间顺序的概述中，我们将阐明那些使用迷幻药剂的著名西方哲学家的历史，以及药物的使用可能对他们的思想产生了怎样的影响——即，迷幻剂如何影响了哲学。
15、所以哲学已死，说的是西方哲学。未来东方哲学的深入，发展将会为哲学这门学科注入新的血液和活力，并且有望再一次达到顶峰。指引科学技术的新一轮发展。
16、汉弗里·戴维(HumphryDavy,1778—1829)
17、有人认为：神学犹如中医文化，哲学就象西医文化。
18、大概在18世纪的时候，小日本人在翻译欧洲的一些哲学经典著作的时候，把这个词翻译成了哲学。
19、抑或某一天你仰望星空，突然觉得自己只是偌大宇宙中一个小蚂蚁，从此开悟出家？冥冥之中，你想过了吗？谁在决定你，你在决定谁？谁是影响你，你在影响谁？你是怎么来的，现在又是谁，将来又去向哪里？你在这张巨大的关系网中，再努力挣扎，你能给自己定义的坐标在哪里？还是你早就已经被定义在坐标里？一棵树：根干枝叶花果土如果你对哲学就是关系学还不太清楚，那再形象一点，哲学就是一棵树。
20、哲学就是关系学，别想太多，你把你的生活关系、工作关系、家庭关系中的”树“搞清楚了，你就认识清楚、言行有度了。说到这里，哲学就已经基本够用了，千万别想多了，别抬头看天空，也别想你从哪里来，又到哪里去，想多了，你就不知道“我是谁“了。
21、在阅读诗人波德莱尔1860年写作的《人造天堂》(ArtificialParadises)后，瓦尔特·本雅明被引诱着用起了哈希什(hashish)和其他精神活性化学物质，而这本书本身就受到了托马斯·德·昆西的作品启发。本雅明的《论Hash》(OnHashish)是一册于其死后发表的作品集，内容不仅与哈希什有关，还论及了鸦片、氧可酮(eucodal)和墨司卡林。
22、20世纪初，专利药的盛行达到顶峰。“专利药”，顾名思义就是那些由个人或公司研制出的药品，注册商标并在药店出售，疗效如何那就另当别论了。制造商们为了提高销量，故意对患者隐瞒真实的药物成分。实际上，尽管买来的药无法治愈你的感冒，药水里高剂量的可卡因也会让你感觉身体恢复得非常好……专利药逐渐引起医学界和政府的重视和担忧，1906年美国政府建立了食品药品监督管理局(FDA)，并在1914年通过了旨在调控麻醉剂和古柯制品分销系统的哈里森麻醉药品税法(HarrisonNarcoticsTaxAct)。在这之后，专利药逐渐被政府取缔。
23、令他欣慰的是，三十多年来，大量读者喜欢他的作品，其中包括一代又一代的青少年，从60后到00后。这使他相信，只要真诚地面对人生困惑，他的思考就可以在有相同困惑的读者中引起共鸣。
24、通俗的讲：就是科学解释不了的问题可以换成哲学来思考。
25、哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题，对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。
26、.......一生缘：“天罗地网”也就是谁在决定着你？你又决定着谁？谁是你一生主要的矛盾？谁又是你一生中无足轻重的人？你的精力(主观)是否放在主要的人和事上(客观)？你是在傻乎乎的成天和决定你的领导和制度斗，却整天和狐朋狗友胡吃海喝、浑浑噩噩做些无聊的事情？
27、所以阅读了解的门槛比较高，导致很少人能够掌握，更别说去探索创新了。
28、鸦片能否让我们短暂地窥见本体，抑或者这只是妄想？尽管吸食鸦片从来没有让德·昆西走到放言自己能够接触到一切现实的程度，但确实使他公开宣称，他得以接触到自己的一切过往。他写道：
29、一个人想成功，就要有相对完善的思维，阅读《毛选》就是在修炼自己的哲学功底，受益无穷。
30、科学在灵魂学说上始终在探索，而神学早就给了答案：灵魂是真实存在的。
31、在我的《实体论》(Noumenautics)一书中，我提出，尼采在自传中提到的那种罕见的“灵感”的形式，最好理解为我们今天所说的幻听，而他的幻听是由化学手段造成的。正如苏格拉底听见了他的神灵(daemon)一样，尼采也听到了酒神的声音，最终他自己成为了酒神，以神之名作为自己的签名。尼采所服用的药物可能使他成为了回归此世以取代基督的上帝。
32、但是，国内也有一些人跟着他们乱叫，这种人不是蠢就是坏，大家一定要注意。也正是由于我国的哲学思想，一般蕴含在那些经书典籍当中。
33、哲学是关于世界观的学说。这里的世界观是一种传统的说法，其实际是指宇宙观。人类对于宇宙的看法，包括如下一些认识:对立统一规律，矛盾运动规律，物质不灭定律，内因外因论。除此之外还有静与动，有与无，变与不变等等的一些对运动的基础的矛盾理解概念。这些认识与概念构成了哲学认识世界，认识宇宙的学说。
34、哲学(Φιλοσοφία)按其希腊语词源是“追寻智慧”的意思。中文里，“哲”起源很早，其历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。
35、性爱、道德、婚姻、爱情，这几个可能是人们大部分困惑的来源。但这些本源性的问题，哲学上都有答案。
36、因为透彻，所以古代的圣贤，思考问题时，直抵根本，而无凝滞于细枝末节。斯人分析哲学问题，往往由内向外拓展，如同炸鞭炮。在旁人看来，其思想由于缺乏理性，而更为深奥难懂——最典型的，当数道家对天道的阐述。
37、本文基于创作共同协议(BY-NC)，由苦山在利维坦发布
38、至于“哲学”，思来想去，我也无法给出完美的定义，姑且理解为：对天道及人较为深入的领悟与认识。显然，道学与哲学，是包含与被包含的关系。
39、关于灵魂归宿问题：现有人类的认知是：天堂和地狱。
40、其实相对真理就是一种在某种条件之下的绝对真理:，比如1+1=在十进制下，它是绝对真理，氢气和氧气在常温下能合成水，在常温下它也是绝对真理。自然科学和社会科学都是相对真理，在必定的条件下，两门科学又都是绝对真理。对于两门科学中具体的知识和规律，我们可以去怀疑它，怀疑而不能否定，那你还是要把它当作真理，并在工作和理论思考中尊重它。
41、随着科学的不断进步，不断探索，假设真有呢？
42、“是什么”与“什么是”，看起来是“同一”个句子的倒装，其实这两个句子的意思大相径庭。“是什么”是对事物的定义；“什么是”是把符合定义的事物举例罗列出来。举个蹩脚的锤子:凳子是什么？凳子是给人屁股坐且高于地面的物件。那么，什么是凳子？一块石头，塑料凳，木凳，等等都是凳子！
43、中国最早并没有哲学这个词汇。哲学这个词，其实是来自于希腊语。希腊语的大致原意是热爱智慧的意思。
44、哲学的这个哲字，也就有哲思，智慧的相关含义。简单来讲就是，研究人们从何而来？又往何处去？研究宇宙起源，这个世界本源，这些基本问题的一门学科。
45、不幸的是，这项研究从未开始。与此同时，他的友人吉尔·德勒兹(GillesDeleuze,1925—1995)和菲力克斯·迦塔利(FélixGuattari,1930—1992)虽然也参与对迷幻剂的讨论，经常提及诗人亨利·米肖(HenriMichaux,1899—1984)对墨司卡林的使用，但他们对于迷幻剂的价值抱持着些许轻蔑的态度，例如，从他们的著作《千高原》(AThousandPlateus)中可以看出这点。这种悲观情绪与发明迷幻剂(psychedelic)一词的精神病学家汉弗莱·奥斯蒙德(HumphreyOsmond,1917—2004)所设想的乐观的墨司卡林项目形成了鲜明的对比。
46、如今的哲学家，思想之高深，远不及中国的圣贤；思维之宽广，也难以逾越西方的先哲。所以，斯人要么靠研究前人的著作而立身，要么凭后者忽视的细微补丁而成名。
47、这是我们能从尼采那里获得的，最接近典型迷幻体验报告的文字。冯·薛赫芙还告诉我们，尼采作为一个医生，可以从药剂师那里得到他想要的任何药物。冯·薛赫芙提到，尼采总是惊讶于他们从来没有问过他是否是一名医生。一位语文学博士是不可能拿到他所深陷其中的那些丰富药物的。尼采的妹妹和母亲声称，正是这种对药物的滥用(后来他还服用了一种“爪哇麻醉剂”)，导致尼采陷入疯狂，并最终在十年后逝世。
48、尼采著作都是德语，读译本不过瘾，他就一边学德语一边读德文原著。就这样，他在北京的一间6平米的地下室里，写完了《尼采，在世纪的转折点上》，成为了80年代青年的人生指导书，历时20多年而长盛不衰。
49、由于慢性偏头痛、恶心和抽搐，尼采经常服用鸦片。这本身就影响了他的思维，从他写给密友的信中可以看出这一点：
50、尼采的伦理哲学，或者说他那缺少伦理的哲学，也许可以由他后来所著杰作的标题《超越善与恶》来概括。尼采的理想是一个即将到来的，由超人(Übermensch)主宰的酒神时代，他用它取代了由基督教上帝和祂的道德体系主宰的时代。超人究竟是什么——对这一问题的争论不断。第一个用英语系统介绍尼采的作者阿尔弗雷德·奥雷吉(A.R.Orage)如是写道：
51、尼采很少公开自己的药物使用情况，与之形成鲜明对比的则是同时代的美国哲学家威廉·詹姆斯。詹姆斯是一位深刻而细致的思想家，他对于使用迷幻剂对心灵哲学和形而上学的潜在作用直言不讳。在他的著作《宗教经验之种种》(TheVarietiesofReligiousExperience)中，他写道：
52、回顾这50多年来的研究，周老师总结了哲学的四大作用：
53、人终其一生都在追求幸福。在忙碌的生活中，感知幸福是一种能力。身体的无痛苦和灵魂的无烦恼即是幸福。
54、托马斯·德·昆西是英国最早对康德进行评论的人之他发表了许多关于康德先验唯心主义哲学的文章。然而，德·昆西最著名的是他在1821年出版的《一个英国吸鸦片者的自白》(ConfessionsofanEnglishOpiumEater)。在书中，他描述了罂粟衍生物带来的致幻体验，它们最初用于缓解他的病痛：
55、他对尼采一见如故：“他是我思想上的亲人。”
56、再者，西方哲学山头林立，思想复杂，篇幅巨长；若对于世事人生，没有深刻而正确的感悟，则缺乏强大的思辨能力，容易在浩瀚的烟海里迷失自己。
57、对于哲学理论，也总结不出什么特证，只是有一些感悟，叙述如下:
58、哲学讲的是物质之间的关系，万物之间普遍联系而不是孤立的，万物是运动而不是静止的。
59、哲学产生于社会生产力长足进步的古代奴隶制时期，当时社会经济的发展推动了人们认识能力的较大提高，人们开始思索世界的本质等理论问题，人类早期的哲学思想出现了。
60、哲学讲的是主与次的关系，这就是讲的对立统一关系，要学会一分为二看问题，要学会抓住主次。
61、法国存在主义哲学家让-保罗·萨特之所以走上哲学之路，是受到了柏格森作品的启发。1935年，萨特决定注射一针墨司卡林，以更好地理解意识，希望从中获得灵感。这段经历为他的著作《论想象：心理学批判》(Imagination:APsychologicalCritique,1936)提供了素材，还让他写出了以迷幻意象为特点的小说《恶心》(Nausea,1938)，该书使他声名远扬。然而，对萨特来说，这次注射墨司卡林的经历是有代价的，一份恐怖的代价：
62、在古希文和英语中，哲学的本义是爱智慧或追求智慧。
63、如果谁是你的树根，谁是你的树干，谁是你的枝叶，谁双是你的花果，谁又是你的土壤和空气？相反，你又是谁的根，你又是谁的树干，你又是谁的枝叶，你又是谁的花果，你又是谁的土壤和空气？千万不要把根当作枝叶而本末倒置，也不要只盯着花果而忘却修养根干......你把关系搞清楚了，你人生就会顺畅舒心很多。
64、虽然康德曾写过一本关于科学家、神秘主义者伊曼纽·斯威登堡(ImmanuelSwedenborg,1688—1772)的书，但我们认为康德本人并没有过任何神秘体验。然而，他的一个追随者有过。
65、除了世俗意义上的自我，每一个人身上都有一个更高的自我，哲学最大的好处是让更高的自我觉醒。
66、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。
67、哲学起源最早是在公元前500年古希腊引发的哲学思潮。
68、哲学是认识世界，进行经济建设的一种有效工具，也可称之为一种武器，学哲学，不但要解释世界，还要用哲学，用哲学这个工具，这个武器，去为经济与政治服务，当然也可以为市场服务，为人民服务。
69、本杰明·保罗·布拉德(BenjaminPaulBlood,1832—1919)是一位鲜有人知的哲学家，也吸服笑气，正是在他的著作的催化下，詹姆斯得出了这一由化学物质启发的洞见。看起来，这一洞见使他接受了与古斯塔夫·费希纳(GustavFechner,1801—1887)的泛心论和泛神论有关的其他意识形式。在黑格尔和柏格森(Bergson)的帮助下，詹姆斯在他后来的著作《多元的宇宙》(APluralisticUniverse,1909)中力推这一形而上学的立场。例如，詹姆斯写道：
70、哲学是人类智慧的结晶，它会使人聪明，会使人精神意志强大，是人类走向成功的指路明灯。掌握哲学的人会在人生的道路上少走些弯路，相反，就会成为生活当中的糊涂人。
71、在福柯因艾滋病逝世的两年前，他表达了对写作以下内容的兴趣：
72、举个例子，比如说道德经，包括论语。这些经典著作都微言大义，必须有一定的古文基础，才能深入地阅读，才能把握其中的含义。
73、相对真理与绝对真理。真理是在与缪误作斗争中获得的，但是我们所获得的都是相对真理，不是绝对真理。对于对立统一规律，是一种最接近绝对真理的真理，我希望它不是绝对真理，如果是绝对真理，那么，我们的哲学理论已经发展到顶了，这种到顶，宣告了哲学最多只能横向发展而不能向上发展了。
74、现代人在遇到有些问题也会常常使用罗辑与推理思维，寻找问题的症结和解决问题的办法。
75、“人能够在两种状态下产生存在之狂喜的感觉，即梦境和酒醉。”
76、哲学对于社会的认识，主要在于对社会运行中的政治和经济两个矛盾运动的看法。国家的存在，社会的政治、经济运动都带有区域性，特别是裂变、聚变武器的存在，使世界政治具有危险中的平衡特征，我们的世界，既充满危险，在这种灭顶的危险中，同时存在一种平衡，这是世界政治的一大特点一一高危中的和平!
77、1910年3月31日，亨利·柏格森写信给威廉·詹姆斯：
78、今年，周老师72岁，平时的日子里在书房看书，写作。
79、所以说，中国的哲学思想一般是文哲不分的。是蕴含在这个语言文字当中的。有些人说中国没有哲学，这其实是一种错误的观念。这种人大部分是不会去看中国的，一些古文经书典籍的。
80、当一个人意识到“是什么”与“什么是”的区别时，“哲学”就开始萌芽了！(灵光一闪)(呲牙)
81、若是立志于在哲学上功成名就，最现实的路径，便是中西合璧——将中国哲学的高深，与西方哲学的宽广，两相融合。当然，前提是，要有很高的智慧——而这智慧，源于道德。
82、霍夫曼和荣格尔曾多次一起服用LSD和裸盖菇素。看起来，这种体验对于荣格尔来说有着更深刻、真实的一面，它触及了精神的、形而上的、末世论的事物。霍夫曼讲述了这样一次经历：
83、所以说哲学应该是所有学科的顶峰，他是能够知道所有学科的一门理学科。
84、奥克塔维奥·帕斯(OctavioPaz,1914—1998)
85、所谓的“西方”，并不局限于西欧，也包含以西欧文化为主流的国家和地区。由于不同的国家和地区，有着不同的文化环境；并且，整体而言，西方更为注重“独立”与“自由”——所以，西方文化，更显丰富多彩。
86、哲学的根本问题是思唯对存在、精神对物质的认识问题。哲学上的矛盾和斗争，主要在于唯物史观与唯心史观的斗争，其实实践论的哲学观点，作为唯物史观具有客观性和先进性，是一种正确的认识论。
87、在汉语中，“哲”是聪明的意思，在希腊文中则意味着爱智慧，所以，按照字义解释，哲学是一种使人聪明、启发智慧的学问。
88、最近，帝国理工学院对服用迷幻剂的人员进行了脑成像研究，柏格森的理论被再次提及。这项具有开创性的研究是由阿曼达·菲尔丁(AmandaFeilding)领导的贝克利基金会(TheBeckleyFoundation)赞助的。研究结果于2016年4月发表在《英国皇家学会》(TheRoyalSociety)期刊上，菲尔丁伯爵夫人在文中指出：
89、与可卡因海洛因不同的是，纵观人类历史，迷幻药物在医学与宗教上有相当长的使用历史。可上溯至新石器时代。诚如本文所言，人类最早的哲学与神学思想的萌芽可能就受惠于致幻物质的使用。巫觋宗敎将其使用在治愈、占卜、通过仪式与综摄等活动上。当迷幻药物或其他物质，例如烟草，被使用于宗教用途时就称为宗教致幻剂。迷幻药物近些年在西方也被尝试使用在治疗忧郁症、药物成瘾、丛集性头痛等疾症。
90、后来，明治维新又将这个词传入了中国。所以说，从历史上来看，中国是没有哲学这个词汇的。
91、法兰克福学派的理论家赫伯特·马尔库塞同样认为迷幻体验可以颠覆我们的价值观。然而，马尔库塞回归了左翼阵营，他在《论解放》(AnEssayonLiberation,1969)中指出，这种颠覆之所以重要，不是因为它引向对道德的拒绝，而是因为它引向对资本主义的拒绝：
92、在十多年后写给霍夫曼的另一封信中，荣格尔写道：
93、“社会竞争中，压力巨大，但浪漫并不限于物质。一个70岁的青年在跟你说话，不要做20岁的老人。”
94、亨利·柏格森(HenriBergson,1859—1941)
95、1940年，本雅明在试图逃离纳粹政权时去世，死因很可能是吗啡过量自杀。与此同时，在法国，另一位哲学家——本雅明对他只有满腔怒火——正在巴黎以知识分子和德军上尉的身份闲逛、社交：他就是恩斯特·荣格尔(ErnstJünger)。
96、因此，有理由相信迷幻剂启发了西方盛行的身心二元论，不仅在哲学领域，而且在宗教领域也是如此：柏拉图对基督教的影响是巨大的——尼采甚至声称“基督教就是对民众而言的‘柏拉图主义’”。不管柏拉图的论点是否正确，他的思想启发、启蒙了我们的文化。穿过一个黑暗的洞穴，柏拉图看到了光明；这束哲学、科学和理性的阳光从迷幻剂的使用体验中射出。
97、中国文化，崇尚厚重，不事浮华。因而，古代的圣贤，注重“有利于人，有功于世”；对于不大实用的哲学问题，谈论较少——当然，也可能是由于此类典籍乏人问津而难以流传。
98、对于法国哲学家亨利·柏格森(HenriBergson)来说，记忆的不可磨灭性后来成为一个先进的理论问题，他的哲学对于著名的“脑航员”(译者注：psychonaut，指通过用药物、冥想、自我催眠等方法来探索自己心灵的人)阿道司·赫胥黎(AldousHuxley)影响甚深，这点我们将在稍后看到。
99、我们从一个激进的猜想开始：西方哲学是由服用迷幻剂诱发产生的：柏拉图的哲学思想受了摄入迷幻剂的启发，而西方哲学受了柏拉图的启发。英国哲学家阿尔弗雷德·诺思·怀特海(AlfredNorthWhitehead,1861—1947)因这句话而闻名于世：
100、另一位著名的康德追随者是德国的无神论唯心主义者亚瑟·叔本华。这个头衔本身就表明，无神论者不一定是唯物主义者，尽管这两者有着共通之处。尽管并无证据表明叔本华曾为了获得智性层面的愉悦感和洞察力而吸服笑气，但他确实为了此种创造性目的而提倡使用其他麻醉品：
101、(beckleyfoundation.org/wp-content/uploads/2016/04/AF_Coming-of-Age-of-LSD_Royal-Society.pdf)