1、出自《孟子·离娄上》。(译文)凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。
2、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
3、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。(孟子名言)。
4、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。(孟子名言)。
5、(不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。)
6、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
7、(译文)为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
8、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)
9、 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
10、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
11、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
13、(译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
14、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
16、(惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。)
17、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
18、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
20、(君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。)
21、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
22、 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
23、 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
24、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
25、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
26、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟(shu^g()不入洿(w&)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
27、(故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。)
28、 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
29、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
30、(译文)行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
31、孟子曰：“贤君必恭俭礼天，取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
32、(译文)孟子说：“服从天道的生存，逆反天道的灭亡。”
33、 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
34、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
35、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
36、(17)祸福无不自己求之者。(祸害或者幸福没有不是自己找来的。)
37、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
38、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
39、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
40、◇存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
41、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
42、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
43、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。此句因为意思大家都知道，所以不再赘述和释义。
44、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
45、 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
46、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
47、(译文)尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
48、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
49、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣——孟子名句
50、尽信书，则不如无书。有关孟子名言警句3(1)不以规矩，不成方圆(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
51、(16)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
52、(译文)(现在你的)厨房里有皮薄膘肥的肉，(你的)马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是(在上位的)人率领着禽兽来吃人。
53、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
54、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也生,我所欲也;义,亦我所欲也二者不可兼得,舍生而取义者也
55、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
56、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
57、 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，(www.lzcn)是求无益于得也，求在外者也。
58、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
59、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
60、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
61、(乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。)
62、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
63、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
64、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
65、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
66、(译文)有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
67、孟子曰：“顺天者存，逆天者亡。”(《孟子·离娄上》)
68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
69、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
70、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
71、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
72、(译文)使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
73、(自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。)
74、(君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。)
75、人穷时，把自己的修为搞好，不害人。人发达时，要兼顾他人，心怀天下苍生。