1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
2、“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
3、天时不如地利，地利不如人和。《孟子·公孙丑下》
4、孔子《论语·八佾》中愤怒的说：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”按照当时的规矩，季氏是鲁国的“大夫”，按周礼只能使用四佾(yì)的歌舞队。然而，季氏却使用八佾64人的歌舞队，所以孔子很愤怒地说了这句话。
5、在《论语宪问》中，有一段对话。有人问孔子“以德报怨，很大度吧？”孔子却回答：“何以报德？以直报怨，以德报德。”显然，后来的读书人整天只说“以德报怨”，却不提“以直报怨”，曲解孔子之意。其实，现在还不是如此？(孔子最霸气的一句话)。
6、 丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫
7、国家、外交、团体、家庭或个人等、皆无法逃遁这一道德规律。
8、(译文 )：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”
9、(感悟)有德的人终会找到志同道合的人，终会有同声相应、同气相求的伙伴，不会孤单。人生路漫漫，守住本心，正心正行，在对道德的追求与向往途中，总有人相伴同行。
10、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
11、象这样的学生自杀事件每年都有好多起，家长和老师们都束手无策。原因基本上都是这样：压力太大，社会太冷，活的太憋屈。
12、有些人总会把处处给人难堪以彰显个人性格当做真性情，用压制别人来体现自身的优越。
13、小鸟最重要的飞行，那孩子们最重要的是什么呢？我们是不是应该思考一下这个问题？
14、其实想想，现在的孩子们确实也很不容易。我们小时候玩的时间是很多的，现在的孩子们真的是比我们累多了。这个班、那个班，一个接一个的上，平时想约个小朋友几乎都约不到。可是学到的这些知识、这些技艺，能让孩子们达到身心健康吗？孩子们带着这些东西真的就能顺顺当当的走向社会吗？
15、出自西汉名将陈汤给汉元帝的上书，是表明击退北匈奴郅支单于的功绩。陈汤少年时喜欢读书，作文思路开阔，但因家庭贫困，有时靠乞讨度日，所以陈汤不为乡里看重。西汉元帝时，他任西域副校尉，曾和西域都护甘延寿一起出奇兵攻杀与西汉王朝对抗的匈奴郅支单于，为安定边疆做出了巨大贡献。
16、(感悟)人生怎么样，就在于对待这个世界什么样的态度，是诉苦还是宽恕，是感谢还是埋怨，给人生传递一种乐观，改过即是从善。
17、站在时间的轨迹上，我们可以知道死亡才是这个世界最终的规则。无论是多子多福，还是名垂青史，都改变不了一切归于寂静的本质。三代之后，可能一个人的墓碑已经无人祭扫；十代以后，可能这个人的名字已经无人知晓；百代之后，一个人的声名更是如云烟散尽；哪怕流芳千古的人，在亿万年后整个星球毁灭的时候，也会归于死寂。
18、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
19、“俟”的意思是等待，原壤蹲在地上等孔子过来，在孔夫子看来自然是十分气愤的，他不仅骂了一句“老了还不懂礼数就是贼”，还用手杖在他的腿上敲了一下，可见孔子也是个火爆的脾气。
20、选自《史记·陈涉世家》，司马迁记载的陈胜起事时说的话。陈胜于公元前209年(陈胜、吴广起义时间)在大泽乡号召起义时说的，意思是有权有势的高贵的人，难道生来就比别人高贵吗？王侯将相的贵都是靠自己打拼出来的，我们应该为改变自己的命运而敢于起义。表现了陈胜不甘心自己的命运，对命运不公平的不满和对抗。
21、这里的同学和我们今天所说的同学又不一样。那时的学是指对真理的探索，对生命意义的领悟，那是一个可以穷尽一生的过程，是无止境的。所以，有远方的同学来了，那一定是有很多东西可以交流，那当然是一件非常令人兴奋的乐事。
22、襄尺要求臣与君射时，必须退后一尺，这是射箭的礼仪，与长者同；
23、让人舒服是两个人友情深入发展的必备条件，只有让别人感到舒服，别人才会没有压力的与之交谈和进一步接触、在他们春风般的温和中展现自己的全部。
24、有人认为这种做派不符合孔子的形象，其实不然，孔子并不是文弱书生，而是一个文武全才，在春秋那样的乱世中能够周游列国，绝对不是一个文弱书生能够做到的，古君子有六艺“礼、乐、射、御、书、数”，其中射和御就是对武艺的要求，当时的社会并没有严格的文武分工，能文能武才是君子的最高标准。
25、那么我们再重读《论语》中的这句话：“有朋自远方来”，是指有同学之人自远方而来。同学之人来了能干什么呢？自然是可以针对彼此所学进行深度的交流。这是相互提高非常好的机会，而共同提高之后所带来的喜悦那是外人所无法理解的。
26、 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
27、释义：孔子说：不学会礼仪礼貌,就难以有立身之处。
28、 不患人之不己知，患不知人也。(孔子)
29、只是，让人遗憾的是，儒家经典遭遇了两个问题。如今，我们已经见不到原汁原味的儒家思想了。原因有二：
30、这句话简单易懂，天下无人不知。然而，很少有人知道，这句话其实《论语》中的语录。《论语·卷颜渊篇》中云：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有理。四海之内，皆兄弟也——君子何患乎无兄弟也？”
31、学一遍就够累的了，还要经常的复习，烦都烦死了，这要还能心情愉快，那一定是精神上出了问题！
32、小人的思想、言行会让君子很难受。这就像我们看高铁占座男、重庆大巴车的女乘客一样，你说你看了生气不生气？
33、学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎
34、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
35、(译文)常怀忧患之心，才能生存下来；沉溺于安乐之中的，常常自取灭亡。忧虑祸患能使人(或国家)生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。
36、关于这一点，中国人吃亏太多了。比如，侯景之乱中的羯族人候景，走投无路之际，被南朝梁国收留，最终却祸乱梁国，将收留他的梁国皇帝都活活饿死。
37、这一句“朽木不可雕也”，就成了此后数千年来，所有的师长前辈，用来斥责年轻人没出息的惯用语，如今可谓家喻户晓。
38、比如，孔子提到“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”，就是说，做人要能够约束自己，时刻保持克制，一旦能做到这些，就是做到仁了。但是，这样说的孔子也有被气到不能“克”的时候。
39、从两个方面来讲，第一是他的理想是什么，第二是他的情绪是是什么。
40、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
41、由“发愤忘食，乐以忘忧”我们可以看到孔子真的以学习为快乐，在学习中享受生命。为了证“道”，他曾不远千里跑去洛阳求教于老子。偶然在齐听到《韶》乐，就深深地沉浸到其美妙之中，竟然三月不知肉味。对此，他都是一种自觉的投入，并且在学习的过程中得到了乐趣，充实了心灵。
42、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。---张载
43、所以，他们在前进路上所遇到的一些挫折，从来不会在意，因为那颗不屈服的心，不允许自己对任何事物低头，那么也就是意味着，他们做任何事情都比较完美，毕竟从来都是善始善终，中途不会放弃，除非真的没有任何意义。
44、同志为友。周礼注曰：同师曰朋，同志曰友。从二又相交，二又、二人也。善兄弟曰友，亦取二人而如左右手也。
45、(感悟)人生最要紧的，不是知道善的道理，而是马上采取善的行动。
46、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《礼记》)
47、白矢就是箭头必须穿透靶子，证明刚劲有力，箭头是白的，所以叫白矢；
48、(感悟)于逆境中审视自身，不断提升重塑的人，才能有突破自我的能力；于顺境中居安思危，不断查缺补漏的人，才能有平步青云的魄力。
49、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
50、但是，我可以推荐大家看看：《鬼谷子》《孙子兵法》《汉武大帝》《秦始皇》《毛泽东思想》《曹操》《诸葛亮》《商鞅变法》《成吉思汗》法家学派的书籍，领会法家思想。包括鲁迅的书籍领会鲁迅思想。
51、 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
52、 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
53、 虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。
54、(译文 )：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
55、拿其中的射来说，就非常不简单，射并不是简单的射箭，而是包含了白矢、参连、剡注、襄尺、井仪六种。
56、其知可及也，其愚不可及也。孔子最有哲理的一句话不学礼，无以立。
57、孔子是最讲礼仪的，认为礼仪高过一切，礼是维护天下所有秩序的基础，孔子思想的核心价值观是“仁”，“克己复礼为仁”，也就是说，只要人人都按照礼来行事，就能达到“仁”，譬如东周时期就被称为“礼崩乐坏”，后世所谓的三纲五常也是礼的要求。
58、习(習)：数飞也，从羽从白(说文解字)。数飞是指小鸟不断地练习飞行的过程。也就是说‘习’，是习练的意思。这和我们今天说的复习功课可不是一回事。严格地说，复习功课其实还是学的过程。比如背诵课文，需要一遍一遍的复习，才能熟练的背下来。但这还是学，而不是习。
59、 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
60、“以貌取人，失之子羽；以言取人，失之宰予”
61、“乐以忘忧”中的“乐”读“yuè，“乐以忘忧”就是“以乐忘忧”，即用音乐来忘掉自己的忧愁。
62、 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
63、。所谓子羽，就是澹台灭明，相貌丑陋，不被孔子重视，却是孔子七十二贤之一。因此，最让孔子愧疚的两个学生，一个是子羽，一个就是宰予！
64、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
65、(译文)如果没有长远的考虑，就必定会有马上到来的忧患。
66、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语·述而》
67、积极向上的人，做什么事情都会比较容易成功，因为他们会把这件事情当作乐趣，全身心地投入到其中，就像玩耍一样，而不是为了完成任务而完成它。为什么一个学校会有学霸和学渣之别，无非是一个积极向上，而另一个玩世不恭、不思进取，并非学霸比学渣聪明。
68、 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
69、 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子牧民》
70、(感悟)为人处世也是这样，能做到就是能做到，做不到就是做不到，这就是大智慧。
71、我们要善于发掘经典或熟悉的素材中的新视角。比如《论语》，我们都认为它很中庸，不会有刚性十足的话。但其实这是误会，因为太阴柔，导致的结果就是被欺凌。
72、不患寡患不均，可是美国从来都是不均，也没见哪一个国家“均”过。
73、细细品味，这话里除了气愤，更是有诅咒、厌恶和鄙视的感情在里面。可以说，孔子是用极简短的语言，表达了自己极为愤慨的感情，用语简洁而杀伤力巨大。
74、释义：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的理解与体会,可以凭借这点做别人的老师了。”
75、在中国古代春秋战国时期儒家创始人孔子的语录都被弟子收集整理在《论语》里。
76、“乡愿，德之贼也”，原文为：子曰：“乡愿，德之贼也。”其出处为《论语》阳货篇。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
77、(译文 )：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
78、释义：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的优点来学习,如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点,若有,要一起加以改正。”
79、他们的魅力来自丰富，内敛，温情，善良，由内而外的散发出一种高贵。
80、在大家印象里，儒学之人，一般都是温润如玉，谦谦君子也，一言一行都很谦虚温和。然而，事实并非如此，在儒家经典之中，也有一些霸气之语，尤其是以下这五句，只是如今被遗忘了而已。