1、阿巴斯写诗，属于顿悟式，借助蒙太奇思维，画面和色彩，光影与节奏，空白和暗示，彼此交错组合衔接构成了艺术上质朴又空灵的美。是否可以说，他小时候对绘画的热爱，中年以后对电影深层次的探讨，某种程度上都像被折射的光线一样，通过诗歌透视出来。
2、我翻阅着黄灿然翻译的《一只狼在放哨——阿巴斯诗集》，看见了“一种简单的颜色和光线，一种特别的意义和时刻”。阿巴斯的诗，跟电影好像没有直接关系，但又有着深度的默契与渊源。起码对于我，我愿意将那些作品视为《樱桃的滋味》和《橄榄树下的情人》在另一维度上的补充和滋养。
3、这首诗是有史可稽的中国第一首情诗，也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇，也因此成为中国远古神话中的诗歌女神。后来的《诗经》、《楚辞》用“兮”这个字，都明显是受到了这首歌的影响。有“南音导其源，楚辞盛其流”之说，以后的汉赋也与之一脉相承《诗经国风》里的那些“乐而不淫，哀而不伤”的诗歌，都可看作是受了这首诗歌的影响。此后，先秦的爱情诗歌才蔚为大观，周王朝也才有诗可采了。
4、那个疑问曾经多少次爬上自己的心头。当时，海子死了，顾城死了，昌耀死了，均死于非常态。后来我看艾青的传记，知道他中年的生活很是恓惶苍凉、苦涩压抑。在沦落之际，有一个细节简直令人头发根儿倒竖——他被人用墨水硬生生涂在脸上。辱没斯文啊！诗人的心在受难，在滴血，在死灭！
5、然而，爱木心也不用凡事为他护短，他的某些诗也有钱钟书在论述苏东坡时言及的那种“好尽之嫌”。话说到头了，就没了余味和留白，我以为《论命运》头几句可以拿掉，“神，人/皆受命运支配/ 古希腊知之/予亦知之”，道场话，行话，没意思，而是直接就冒上后面大好春光的语言，堪为经典——“半个世纪以来/我急/命运不急/这是命运的脾气/而今，眼看命运急了/我，不急/这是我的脾气”。
6、这是周正而透彻的诗,是经验和体悟的诗，是冥想和倾诉的诗。当平静和纯净中惶惑、不安、疼痛以及不舍、不甘在持续到来的时候，渐渐绷紧、反复拉抻又最终化解、释然的话语方式实则蕴含了更为持久的精神载力，“或许，这才是一条大江的风范/它平静地看过了万事万物/沿途携领起那些细小的支流，/宽阔的河面上，波纹细腻/收留起山峰、流云和飞鸟的倒影”(《江水从没说过》)。
7、在喧嚣和躁动平缓或者归于安歇之际，你会感受到艾青那句话“诗——永远是生活的牧歌”的动人魂魄。
8、据说海子的妈妈虽年事已高，却能亲口背诵下儿子的数十首诗。一个土生土长的乡村老人家，用儿子的诗，当生命的柴！
9、《文学回忆录》是散步美学，是精神园地里的生命漫游，是灵魂世界的探险与追踪。如果在我们的时代，找一本内涵和趣味不输于《世说新语》、人文价值不弱于《人，岁月，生活》的书，我想这本书首当其冲。文学史、艺术史，就这么活灵活现地讲。佛祖拈花，迦叶微笑，您不笑，木心也没辙。
10、美国著名科幻小说家弗里蒂克·布朗的一篇科幻小说,仅25个字：“地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声……”
11、禹忙的时候，“三过家门而不入”。对禹来说，治水的业绩决定着前途；但是对女娇来说，爱情是惟一的。禹出门在外的日日夜夜，女娇独守空房，不觉忆起了初次见到这个“身九尺二寸长”的魁梧男子的情景，一缕笑意袭上弯弯的嘴角，恰如那天边的一勾新月。触景生情，这个野生野长的文盲女子，居然触动灵机，发为心声：“候人兮猗！”在那弯弯的月亮下面，我等候着心爱的人儿。爱情多么伟大，多么神奇，它不仅开启了这个痴情女子的心智，而且书写了汉语爱情诗的最初篇章。———当然，“候人”，也是禹入赘的明证：“候人”，“候”的不是归人，而是上门的毛脚爱人啊。
12、大概人重新回归母亲的怀抱，就是回到了诗最早的土壤，生命最初萌芽的温床。
13、真正的诗都有棱角，是对一切陈词滥调的揭露和倒戈一击。
14、《我爱这土地》：土地、我、鸟、喉咙、暴风雨、河流、风、林间、黎明、羽毛、眼里、泪水
15、相思成疾，女娇再也顾不得世俗规矩，亲自跑到了禹的家乡。如同小说家们喜欢说的那样：悲剧发生了。女娇有一天给禹送饭，看见了化身为熊的禹，十分羞惭，遂化为石头，禹向此石索要儿子，石头裂开，禹的儿子启诞生了。
16、诗歌教学历来是中学语文教学的一大难点，意象的教学又是难中之难。教师普遍反映“不知道怎么教诗歌”“学生怎么都不会分析意象和意境”。教一首诗歌，应该抓哪些意象？抓好后怎么分析？怎样把诗中意象转化为学生心中明了的意象？试举一例，九年级上册《我看》一诗有“春风”“青草”“远水”“绿潮”“飞鸟”“翅翼”“晴空”等意象，如果放手让学生抓，可以抓出各式各样几十个意象，教师反倒迷惑了：会不会还有遗漏的意象？即使抓尽了，接下来解说赏析是不是过于繁难了？
17、《吴满有》(长诗)19新华书店；19作家书屋
18、次意象：第一节主意象3个——春风、青草、绿潮，第二节主意象4个——飞鸟、晴空、流云、大地。后面各节主意象是“我”(你、他与之等同)眼中幻见的各个虚景(或虚想意象)。
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20、联想想象法。充分利用诗歌形象思维和情绪感染的特点，并利用中学生形象思维发达的优势，引导学生沉潜于诗中语象和意象之中，由感入悟，从而顺利地把握诗意。例如《乡愁》一诗，“乡愁”本是抽象难言的内在意念和心理状态，诗人却将其转化为可感可悟、可赏可析的4个意象。教学时可依循抽象意念(乡愁)—可感意象(邮票、船票等)—诗作意义(家愁、国愁)的教学思路，引导学生在充分感知4个意象的特定意义和审美内涵的基础上，悟出诗作的家国情怀，且悟出诗歌形象思维、意象表达的特点。不可忽略对4个意象的充分感知，而过早过快地提示诗作的底蕴。此教学法属于感悟式或体验式的教学，其优势在于对文本进行意象感知和情感体验，不似前面知人论世的理性化教学。