1、不愧对天地，不愧对自己的良心，就不能做薄情寡义之事。
2、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
3、 1富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用。(曾国藩名言警句)。
4、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
5、第《曾国藩家书》的先进性曾国藩一生经历丰富、思想渊博，其家训思想的内容也涵盖了读书、做人、处世、持家等众多方面，内容之丰富，体系结构之严密，是其家训思想具有鲜明的特征。曾国藩家训思想之所以能够做到内容深刻而浅显易懂，看似具体零碎而结构紧密，既具有一般家训思想的普遍性又具有曾氏家训的独到之处，其成功之处主要是曾氏家训思想的全面性以及吸收西方思想的先进性等突出特点，这也是曾国藩思想的先进独到之处。其先进性具体来说：
6、此句出自《了凡四训》的“立命之学”篇，作者结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养教育他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。
7、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。 ——曾国藩
8、兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败。
9、19)规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。
10、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。(曾国藩名言警句)。
11、 精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
12、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。 ——《曾国藩家书》
13、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
14、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
15、吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也。礼义之旗帜也。
16、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
17、 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
18、吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。
19、⊙编辑：家风家训(ID：jiafengtime)
20、9)世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。
21、不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
22、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。 ——曾国藩《曾国藩家书》
23、 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。
24、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
25、曾国藩曾说过：“凡与人周旋，若无真意，则不足以感人。”
26、君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。
27、 吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
28、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
29、 宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计。
30、有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。
31、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
32、 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。
33、27)责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。
34、清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
35、15)二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
36、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 ——《曾国藩家书》
37、20)因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。
38、以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？
39、4)君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。
40、 1人见其近，吾见其远，曰高明；人见其粗，吾见其细，曰精明。
41、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
42、但生活中，总有一些人，或者是性格使然，或者是环境使然，说话总是“山路十八弯”，让人既摸不着头脑，也想不明白内涵，因而总有一种被“套路”之感。
43、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
44、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——《曾国藩家书》
45、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩
46、1古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
47、盛世创业重统之英雄，以襟怀豁达为第一义；末世扶危救难之英雄，以心力劳苦为第一义。 ——曾国藩《曾国藩家书》
48、从古到今天下的平常人，都是因懒惰而导致失败，从古到今天下的有才之人，都是因骄傲而失败。大体概括军事上的失败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个;大家王朝的衰败，不是骄傲就是懒惰，二者必有一个。戒骄傲，以不轻易嘲笑别人为第一要素，戒懒惰，以不晚起为第一要素。傲是不好的德行，惰是衰败之气。两者都是失败的原因。
49、1居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。
50、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
51、(26)天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
52、其次，读书以立志为要。曾国藩在给九弟的一封家书中提出了一个命题：“古之成大事者，规模远大与综理密微缺一不可。”规模远大，指的是要有远大的志向、远大的抱负。所谓“志”，指的是要有坚定的信念，对某种追求的恒心和决心。曾国藩在家书中经常提及做人要有志、有恒、有识，志向和恒心、胆识是经常一起提及的。
53、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。
54、 10夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
55、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
56、“予于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。”
57、养活一团春意思，撑起二根穷骨头。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。
58、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
59、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
60、当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。
61、学问之道无穷，而总以有恒为主.不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有事而今日预做.
62、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
63、务须咬牙厉志，蓄其气而长其志，切不可恭然自馁也。
64、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
65、9)毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。
66、贫穷时，不忘雪中送炭的人；富贵时，不忘一起打拼的人；困难时，不忘鼎力相助的人；有事时，不忘跑前跑后的人。
67、吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。
68、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
69、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。——曾国藩
70、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人?只是自坏了心术，自损了元气。
71、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
72、 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
73、你对于“厚重”二字，须立志，改变过去的缺点。古人说金丹换骨，我说立志就是金丹。
74、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。 ——曾国藩
75、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
76、三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
77、最后，不可虚掷光阴。在中国传统文化中勤学早起是主流文化所提倡的，至今还流传着许多教人珍惜时间的诗句，曾氏家风也十分重视勤劳这一宝贵的品质。曾国藩在早年的家书中教给弟弟们的课程中就有早起这一项，他对早起的解释是黎明即起，醒后勿沾恋。后来的家书中也多次提及关于早起的事情，甚至在儿子新婚后不久就告诫儿子不可虚掷时光，要在大好年华认真读书。
78、三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也;宏奖人才，诱人日进，二乐也;勤劳而后憩息，三乐也。
79、《增广贤文》里说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
80、学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，()卑则全勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。
81、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
82、曾国藩曰“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。”
83、22)清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚;清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。
84、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
85、1轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
86、12)吾常见夸己者，以要誉而受嗤也;吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。
87、 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。