1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”原文出自《论语·第二章·为政篇》
2、子贡有一次问孔子：师傅，你能教我一个字，让我可以终身奉行么？这个问题太难了，就一个字，终身奉行，这一辈子差不多就能过好了。孔子估计是想了想，然后回答：那大概就是“恕”这个字吧。然后又怕徒弟不懂，又用八个字解释了一下：己所不欲，勿施于人。
3、但是“为仁”不是仅止在“亲亲”上，而必须“推已及人”，要做到“老吾老以及人之老”、“幼吾幼以及人之幼”。而要做到这一点并不容易。得把“已所不欲勿施于人”，“已欲立而立人，已欲达而达人”的“忠恕之道”作为“为仁”的准则。
4、尽管有人在做善事时，只是按照良心、道义和仁爱在行动，并没有想要也没有想到会有回报，但一个人把善事做出之后，是不可能在世间不产生任何反响的——知恩图报之心，人皆有之。
5、每个人都在试图成为重要人物，都可能是功劳的竞争者。如果你居功，那么你的功就可以被争夺和驳倒；如果你不居功，那个功也就无法从你身上拿走——因为那个功根本就没有提出来过，怎么可能被争夺和驳倒呢？
6、摘要:在我们这个物欲横流的现实生活中，到处都充满了诱惑，人们各自为了自己的欲望而奔波着，有时难免迷失了前进的正确的方向，儒家思想便是我们前行中的一盏航行灯～今天物质是繁荣了，但是心灵的生态未必随之改变，变得欣欣向荣。也不意味着今天那种仇恨、那种报复、种种的甚至高科技的犯罪就停止了，有点时候会越演越烈了，在这样的情况下，怎么样避免心灵资源的浪费呢，就是我们面对一件事情迅速的做出判断，选择自己最有价值的方式。其实这一切都无不外呼“仁、义、礼、信、智”五字～(孔子教人做人的道理)。
7、一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话微妙，言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。
8、5)告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。
9、我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。
10、孔子还说了一句类似的话："人无信不立”。意思是，人不讲信用，就不能立足于世。
11、那么就是说，做人一定学会管好自己的嘴，不要随便说话。可是，放眼望去，现如今的人，动不动就喜欢吹牛，他们不以为耻，反倒成为取乐的一种方式，我实在是难以理解，此前我的一个朋友也非常爱吹牛，每一次我都会说，快看，有一只牛在天上飞，结果，牛飞几次后，就掉下来了。
12、从表面看乔家商号虽然吃了一些亏，但在无形中却提升了商业信誉，反使乔家的商业越发兴旺昌盛起来。
13、先生说:“为政以己德为主,譬如天上的北辰,安居其所,众星围绕归向着它而旋转。”
14、一日，夜深人静，锁叫醒了钥匙并埋怨道：“我每天辛辛苦苦为主人看守家门，而主人喜欢的却是你，总把你带在身边，真羡慕你啊！”
15、任何一项事业的背后，都需要一种无形的精神力量作为支撑。这种精神就是要像信仰神祗一样信仰职业，像热爱生命一样热爱工作的敬业精神。
16、“当仁”有两解： 一为面临仁德； 二为担当实现仁道之重任。 这句话，出自《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’” 解释为：担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。 指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
17、更深的一点，也就是第三点，很多人可能没有看清楚，那就是教育一定要公正、要公平。孔子教育为什么成功呢？他无私无偏，对所有的学生一视同仁。所以，他没有多教自己的儿子，反而跟儿子还拉开一定距离，与其他同学没有差异。
18、大妈听了，对韩信说：我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。
19、慷时间之概的人，命运之神会对他很吝啬。只有惜时如金的人，只有想尽一切办法挤干时间这头奶牛最后一滴乳汁的人，才会成为人生的阔佬。
20、一个人如果实现了俗世理想，成为达官显贵，那么自然可以享洪福；如果没有实现俗世理想，那么也要安心享受清福。没有人能同时既享洪福又享清福的，智慧的人从这两种福中都能享受到超然的乐趣。
21、怎样才能养成和坚持这种积极有力的态度和高尚的风格呢？根据孔子散见各处的言论，可以归结为三个问题：一是为学，二是为人，三是为政(工作)。因为一个人对人类社会能否做出贡献，贡献之大小，都取决于对这三个问题处理的结果如何。
22、子夏问孔子：“《诗经》中说的‘乖巧的笑容，酒涡微动；美丽的眼睛，黑白传神；洁白的纸上，色彩斑斓。’这几句诗是什么意思？”孔子回答说：“先有白色的底子，而后才能绘出美丽的图画。”子夏又问：“那么礼在后吗？”孔子说：“启发我的是你卜商啊，现在可以和你讨论《诗》了。”
23、大妈听了，立马就生气了，便对韩信说道，我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。
24、因此，我们可以说，孔子认为“克己”(求仁)是要靠自己的内在自觉性。有了“求仁”的内在自觉性，“我欲仁，斯仁至矣”，并实践于日用伦常之中，这就是“极高明而道中庸”了。“极高明”要求我们寻求伦理体系中的终极理念。
25、傻中奸者是一个战略家，最终能赢得一场战争；而奸中傻者只有一个战术家，充其量只能赢得某场战斗而已。
26、子张问如何求禄仕。先生说:“多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过。多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔。说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道,就在这里面了。”
27、每个时代的人都有每个时代的特征，历史是一代又一代人不懈努力、生生不息、薪火相传的过程，也是继承前人、超越前人、开拓新的生活、创造新的辉煌的过程。纵观历史长河，正是长江后浪推前浪，一代更比一代强。
28、固执会把一个聪明人变成傻瓜，过度地坚持意味着把自己逼上绝路。为人不要太固执，必要时就要放下自己的一切成见，这样才会别有洞天。
29、编导:马骁王晴 剪辑:鲍建楠 文案:孙永超
30、德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。
31、那么就是说，做人一定学会管好自己的嘴，不要随便说话。可是，放眼望去，现如今的人，动不动就喜欢吹牛，他们不以为耻，反倒成为取乐的一种方式，我实在是难以理解，此前我的一个朋友也非常爱吹牛，每一次我都会说，快看，有一只牛在天上飞，结果，牛飞几次后，就掉下来了。
32、孔子有天外出，天要下雨，可是他没有雨伞，有人建议说：子夏有，跟子夏借。孔子一听就说：不可以，子夏这个人比较吝啬，我借的话，他不给我，别人会觉得他不尊重师长；给我，他肯定要心疼。
33、作为一种社会意识形态，孔子思想自然是基于对那时社会问题的深入思考，他的仁爱思想也是如此。孔子所思考的是社会如何安定，是怎样使政治清明，因而在政治的层面上，孔子的仁爱思想便十分自然地推衍出了仁政德治的思想。
34、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
35、“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事；它会帮你抓住宝贵的刹那，幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但如果一旦错过这个刹那，很可能永远不会再碰到。
36、同学们、朋友们好！我是海峰老师，今天我来为你诵读《论语·为政第二》。
37、那一章三句，岂不我们今天也一样该学、可学吗？
38、木心是个一生坎坷的人，但是晚年的木心说了一句话：诚觉世事皆可原谅，却不知该原谅谁。他原谅了整个世界、整个时代，当然，也饶恕了自己。因为他不用背着愤恨生活。其实，宽恕别人，就是宽恕自己啊。能做到这一条，可能不见得大富大贵，至少，你会活得比较开心吧。这大概就是孔子的意思吧。
39、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”
40、孔子说，如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。
41、在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。他的“仁”一般不包括劳动者。
42、 第一点，教育首先是教我们如何做人，而不仅是灌输一些知识。教育要让你学习怎么做人。你看，孔子要学生学习《诗》，诗由心生，让你体会到人最真诚的感情。诗用优美得文字写出来，我们的文辞才不会粗鄙，一出口就粗言恶语。我们要学习《礼》，前面说过，人与人在一起，要互相礼让。你不懂得礼，什么都争、都抢，怎么为人处世呢？所以学习并不是要背诵多少诗篇，能写优美文辞，而是教你怎么做人。孔子教育儿子，就是从做人学起。家训就是教孩子从小学习如何做人。
43、孔子说：“君子之道”分解一下，就是：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
44、很无奈，中国(主要是汉民族)没有那么虔诚又统一的宗教，虔诚到可以为之舍弃性命、发生战争。我们从游牧民族发展到农耕民族，我们信奉什么？信天，信地，信祖宗。北京至今有天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、先蚕坛、社稷坛……帝后们每年都要很虔诚去祈祷，不敢有丝毫马虎。社稷坛的另一边是太庙，就在天安门的东边，因为门口挂了一块“劳动人民文化宫”的牌子，致使很多人错失了一个人又少票价又低的极佳景点，那是明清两代皇帝祭祀列祖列宗的。
45、孟子说:"君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之„„"(先秦《孟子•离娄下》)孟子的话，又对孔子关于仁的观点作了补充。
46、我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
47、曾子说："和小孩子是不能开这种玩笑的。因为小孩子不懂事，现在你如果哄骗他，这就是教导小孩去哄骗他人。这不是教育孩子做人的办法。"
48、在任何一个团体内都需要成员之间的相互合作，而不是相互拆台，这样才会共赢。正如俗话所言：捧场都上场，拆台都下台。
49、俗话说，祸从口出，倘若一个人总是说个不停，就算他的言语再有道理，也难免会有出错的时候。大家回想一下自己的经历，是否有因为说错话而引来了不必要的麻烦，我相信肯定有，我也不例外。
50、由此我想到，在家庭和学校教育中，塑造学生美好的内心世界，是多么的重要！一个拥有美好内心界的人，无论他说话、做事，时时处处都给人以真诚之感，让人如沐春风，在不知不觉信任他、依靠他。虽然他可能没有漂亮的外表，然而接触过他的人都会留下深刻的印象，时时感觉到他的崇高、美丽，就像《巴黎圣母院》中敲钟人那样，外表丑陋，但心灵却是美好的，有一句诗说的好：“人不因为外表而美丽，而因为心灵而美丽”。
51、悠久的历史文明，留下了深厚的文化底蕴;诸子百家的思想，影响着一代又一代的华夏子孙。中国人的思维方式、行为方式、生活方式，在这种"润物细无声"式的渗透之下，形成了我们中华民族特有的做人做事的特点。
52、强海峰，男，50岁。河南大学新闻与传播学院原副院长，副教授，播音与主持艺术专业学科带头人，硕士生导师。
53、当年韩信在最为落魄的时候，连饭都吃不起，某一天他在河边钓鱼，遇到了一位好心的大妈，相信相关的视频大家也看过，每一次大妈来洗衣服的时候，都会为他带一个饼，终于有一天，大妈要离开了，于是韩信对大妈说，等我有出头之日后，一定会报答你。
54、第一种，以南宋理学家朱熹为代表的解释为“如果钻研异端邪说，那么危害就大了。”
55、人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。
56、 陈亢问孔鲤：『您在老师那里听到什么特别的教诲吗？』孔鲤说：『没有。有一次父亲独自站在堂上，我快步从庭前走过，他问道：「学《诗》了吗？」我回答说：「没有。」他说：「不学《诗》，就不懂得怎么恰当地说话。」我回去就学《诗》。他日，父亲又独自站在堂上，我快步从庭前走过，他问道：「学《礼》了吗？」我回答说：「没有。」他说：「不学《礼》，就不懂得怎样立身。」我回去就学《礼》。只有这两件事情。』陈亢回去后高兴地说：『我问一件事，却了解了三件事：知道了学《诗》和《礼》的意义，还知道了君子不偏爱自己儿子的道理。』
57、而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！”
58、主要告诉了我们:学习方法,学习态度,个人修养.
59、第一：学诗，学会说有教养的话。一个人如果不会说话，就不能表达自己的意见和见解，这样别人就没法认识你，也没法知道你的闪光点。如果你想出去谋事、工作，就得会说话。
60、原文出自《论语·学而》 (译文)：孔子说：“学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?有志同道合的人从远方来,不也快乐吗?人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗?” (解读)：本章乃叙述一理想学者之毕生经历.“学而时习之”,乃初学之文,为一境；“有朋自远方来”,则成学后事,为二境；最后一境,本非学者所望,乃求学深造日进所得.以人为本的社会,教育关注的是人的和谐发展,《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇,由此可见千古至圣大师教育思想的精髓.社会,是人的社会；人,是社会的人.冲破混沌,摆脱蒙昧,要求知.只有求知,才能不断的丰富自己,充实自己.求知为用,要广泛地与志趣高洁的人交流,在实践中修正自己,提高自己,形成能力.但这仅仅是“人”,而不是“才”.要真正成为社会所需的人才,必须要修德,这是和谐人的最高层面.“知、能、德”三者具备,才能达到孔子教育思想中树人的标准,才能符合孔子的人才观,这也是现代社会人才的标准.正如毛泽东所说：“这才是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人.”
61、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
62、言而无信的骗子迟早是要倒霉的，即使人家不报复和惩罚你，你的信誉和人缘也必然会损失殆尽，你的各种机会也就没了。行骗最终是要付出惨重代价和高昂成本，因而做的是一桩得不偿失的赔本生意。
63、过好这一生，如果有个简单的标准，就是喜悦。嗯，大喜悦。
64、或是我不识字，不能进学校读书，但我不能不做人。做人便该学。学一项技艺，乃至学一番道理，都是学。我之所学，又须能教人。如我学种田，学得了日出而作，日入而息，这便可以教人，至少可以教我自己的儿子。这便是“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。必如此，乃算是一人。若我学得贪吃懒做，那能以此教人？至少也不能教自己的儿子。我不饿死，我自己儿子学我会饿死。至少我孙子又学我儿子一定会饿死。若我言忠信，不欺骗人，这也须学，但也能教。若言不忠信，专欺骗人，此可不待学，也不能教。
65、这段师徒二人的对话，由论诗开始，最终延伸到“仁”和“礼”谁先谁后的讨论。
66、子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩(jǔ)。”
67、“是知也”中的“知”通“智”(智慧的意思)。
68、翻译成英文就是：Beforeyouarealeader,successisallgrowingyourself.Whenyoubecomealeader,successisallaboutgrowingothers.你能帮助别人成功，你就成功了。
69、孔子说，一个真正的君子，从来都是做事认真、积极，很是勤奋，而不是逞口舌之快，说话非常严谨、郑重。
70、先生说:“我和颜回言,整日他没有反问,像愚鲁人一般。待他退下,我省察他的私人言行,对我所言,甚能发挥。回呀!他实是不愚呀！”
71、孔子十分强调做人要仁，并且严格区分"义"和"利"。他认为，人之所以为人，就是要行义而不谋利，即"推己及人"。在中国，这种仁者爱人的思想一直传承到现在。人们普遍认定仁是做人的基础，也就是一个人的本质，一个人的所有的德性。仁与不仁，是衡量一个人品德修养优劣的象征。
72、不过，这些人物都很少出现在教科书上，那么今天我们就来说一下教科书上的内容，中国的主要思想，儒家思想。众所周知，儒家的创始人是孔子，孔子的智慧大家是有目共睹的，所以，再多的为人处世技巧，都不如他的一句名言，以下三句话都出自孔子，记住了可谓是受益终生，尤其是年轻人。
73、孔子的教育内容是六艺：礼、乐、射、御、书、数。包括德、智、体、美、德育，而以德育为主。由此我们看到他的教育内容与我们目前提倡的“德育为先，实用为主”的思想是吻合的。多年来的办学经验已验证德育教育的重要性。
74、先生说:“用政治来领导人,用刑法来整齐人,人求免于刑罚便算了,不感不服领导是可耻。若把德来领导人,把礼来整齐人,人人心中将感到违背领导是耻辱,自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。”
75、孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑(今山东曲阜)人。儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。
76、但两千五百年来，中国古人讲《论语》著书立说流传到今天的，何止数百千人；却没有如我上面所讲。我十几年前，写一部《论语新解》，也不曾如此讲。今天我如此讲，并不是从前都讲差了，此刻始讲准。也不是从前没如此讲，所以今天也不该如此讲。当知孔子《论语》，义蕴深广，贵能随时随地，各人自己体会。正如日月经天，光景常新，但日月仍是此日月，光景亦仍是此光景。做人道理，不妨在万异中有一同，又不妨在一同中有万异。所以我们读《论语》，仍该学而时习。今年读，可与去年读不同。明年读，可与今年读不同。读《论语》又贵有朋。两千五百年前，乃至两千五百年后，凡知尊孔子读《论语》的，都是我朋，其间必当有一“大同”所在。但毕竟是我一人此时此刻在读《论语》，而于我心有体会，亦岂能尽为人知？故读《论语》，又贵懂得“人不知而不愠”。若读《论语》，为要写一篇论文，作一番演讲，那不是为自己读，乃是为他人读。你纵成了《论语》专家，也会和你本身做人大道理不相干涉。
77、只有去做真心喜欢的一件事情，我们才会成功。原因很简单，真正的喜欢投入就多，能量一充足，就可以发电，电能一充足，就能把事情玩得很转。
78、编后语：从古至今，我们学习孔孟之道，了解孔子的做人之道，并一直以孔子的标准要严格要求自己。今日为大家总结的孔子做人54精要，朋友们可要好好学习哦，做人，要做的有骨气！
79、子曰：“道(dǎo) 之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
80、(译文)：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。
81、孔子“仁”学思想的实事求是精神，孔子对他的弟子子路说：“由！海女知之乎！知之为知之。不知为不知，是知也。”这种“知之为知之，不知为不知”的实事求是的认真态度，即反对不懂装懂的态度，是孔子教导他的学生并用以律己阶一个很重要的思想原则。
82、陈亢问于伯鱼曰：『子亦有异闻乎？』对曰：『未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：「学《诗》乎？」对曰：「未也。」「不学《诗》，无以言。」鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：「学礼乎？」对曰：「未也。」「不学《礼》，无以立。」鲤退而学《礼》。闻斯二者。』陈亢退而喜曰：『问一得闻《诗》、闻《礼》，又闻君子之远其子也。』-----《论语·季氏》
83、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
84、孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中采取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。
85、塑造学生美好的内心世界，有多种途径，父母和老师的言传身教，学校丰富多彩的德育活动，社会各种媒体的正面引导等，都可以对学生产生潜移默化的影响，取得良好的教育效果。然而在众多的途径中，我以为从小引导孩子多读书、读好书却是一个最佳选择。古人云：“书犹药也，善读之可以医愚”，读书不仅可以让孩子增长知识，而且可以净化孩子的心灵。读书的过程实际上是与思想品德高尚的人、与大师心灵对话的过程，也是学生一次自我意识觉醒的过程。学生每读一本好书，对真善美会产生一个认识上的飞跃，思想境界也会随之提升一个层次。有些孩子在读书的时候，随着书中人物性格和命运的变迁，时而哭，时而笑，时而感伤，这表明书已对他的心灵世界产生了强大的冲击力。可惜的是，随着电脑、电视等多媒体技术的普及，“读图”代替了读有文字的纸质书，再加上各种媒体传递的信息良莠不齐，大大影响了学生思想境界的提升。因此，家长和老师有责任引导孩子多读书、读好书。
86、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”原文出自《论语·述而》
87、樊迟又问：师傅，什么是智呢？孔子说：知人。