1、独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。
2、愿意吃亏之人终究是吃不了亏的，因为亏吃得多了，总会有厚报；喜欢占便宜之人必定是占不了便宜的，看似赢了微利，但却失了大贵。别总是想着占别人的便宜，因为最后你会发现曾经占的便宜会是你一辈子最昂贵的消费。
3、曾国藩所说的“身勤”就是身体力行、以身作则。
4、根据我自己亲身的经历来分享，发现能做到并坚持每日早起，只有一个秘诀：有一个明确的目标。
5、问题在于，相当多的人不愿意离开湘军。他们不是留恋军营，而是因为多年的军营生活养成了他们漂泊、冒险、嫖赌、斗殴、吃现成饭、用大把钱的习气，他们不屑于再做单调的、贫寒、勤俭、规矩的乡下佬。这些人大多数是兵勇。
6、半个小时过去后，曾国藩发现，已经有两个人等得不耐烦了。一个东张西望，另一个神色焦虑。
7、当清朝腐败透顶的军队与新兴的太平军对阵时，前者自然只有望风披靡的份。将湘军与太平军相较，二者都是有训练、有理想、有巨大凝聚力而复忠于个人的地方性军队，仅仅是它们的目标、内容与领导人的性质迥然有别而已。两军相战，自是棋逢对手。
8、曾国藩对说话的艺术有另一段论述：“厚者勿忌人，实则不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理。” 正如月盈则亏、水满则溢一个道理，话也不能说得太满，留点余地为好，尤其是不能说大话。自吹自擂、夸夸其谈的人，可能会收获一时的好感，但是长此以往，终究会被人看出，被人疏远。乐视创始人贾跃亭，时时吹嘘“为梦想窒息、生态化反”，却陷入欠钱不还的旋涡，成为人人喊打的过街老鼠，真是让人不齿。这告诫我们，说话要实事求是，千万不要说大话,不要吹牛。不然，说了大话,脸红一下倒也无妨，引出别的事来就不合算了。 所以，在人际交往中，你一定要告诚自己:决不说大话,决不吹牛皮!
9、孔子早就看破了这类人，《论语》中说，“巧言令色，鲜矣仁。”阿谀逢迎的人去恭维别人，肯定有自己不可告人的目的。目的性太强的交际，注定走不远。
10、有位名人说过：过去属于死神，现在才属于自己。
11、曾说不用再召见了，并对李说：“站在右边的是个忠厚可靠的人，可委派后勤补给工作；站在中间的是个阳奉险违之人，只能给他无足轻重的工作；站在左边的人是个上上之材，应予重用。”
12、此时的湘军已然滋生暮气，难以堪当重任，曾国藩早就有了裁军的想法。
13、曾国藩是这么说的，也是这么做的。曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”《论语》有曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”
14、(解释)：唯有自己行为端正，才可能去感化影响别人；唯有全力以赴尽人事，才能使他人折服。
15、词知义才敢活用，人知德才敢深交。宁愿无友，也绝不要交无德之友。对于品德不好的朋友，越早绝交越好。不要怕得罪他，越得罪得早越能早些给他断绝关系。否则，多交一天就会给自己多增加一天的麻烦，多带来一天的烦恼。
16、第湘军中士兵与官佐之间，官佐与官佐之间，士兵与士兵之间的关系与众不同。曾国藩云：
17、曾国藩对此头痛不已，召集幕僚没日没夜商量对策。曾国藩将各种阻挡裁军的因素一一做了分析，认为无银子补足欠响固然是一个很重要的因素，但不是决定因素。
18、作字：早饭后习字半小时，凡笔墨应酬，皆作为功课看待，绝不留待次日。
19、曾国藩所说的“手勤”其实就是要养成一个好习惯。
20、广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
21、就好比在我们这个年代，我们就不能像以往的人一样，生活在农村，靠种田为生，自给自足。因为时代不同了，在这个时代，你不出去打工，你的孩子可能没有钱读书，你生病了，也没有钱医治。这就是不能违背时代发展而活着。应该顺着时代发展，去做该去做的事。
22、人生长久之计，是分享之道。是谋大事，不可告知众人，要少数人谋划
23、过去永远不会回来，未来还不曾到来，我们要做的就是做好今天的事。
24、他出生于湖南的一个小乡村，凭借自身的学习和努力，最终成为半个圣人，不可谓不是个奇迹。
25、和不孝顺的人深交，再深的交情也敌不过利益。不知何时就会沦为棋子，为他挡刀挡枪。远离不知恩义的人，就要先远离不孝顺的人。
26、对这批头脑简单的武夫，道理讲的再多都是空的，起作用的只能是严刑峻法。
27、对这批头脑简单的武夫，道理讲的再多都是空的，起作用的只能是严刑峻法。
28、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。
29、该来的总会来，与其把精力放在无用的幻想上，不如多关注当下，珍惜眼前人，抓住眼前的幸福。
30、言传不如身教，曾国藩就是这样影响手下的幕僚、将领的。不管是个人修行还是管理团队，这一点至关重要，要给周围的人和下属做一个好榜样。
31、知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；
32、其实勇也是一丘之貉，曾国藩非常清楚这一点。他说：
33、曾国藩的"五勤"之道虽是为官之道,同时也是为人处世之道:
34、“日知所亡”，这是出自《论语》中的话，意思是每天都能知道一些原来所不知道的东西。可以说这是一种勇猛精进的态度。
35、他规定自己每一天必须坚持看历史不下十页，饭后写字不下半小时。
36、曾国藩的“五勤”之道虽是为官之道，同时也是为人处世之道：
37、日知所亡(每日记茶余偶谈一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。)
38、沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。
39、一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算馀了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
40、况且，打压洪杨之际，朝廷总是亏欠粮饷，各营军官都依靠攻城略地、巧取豪夺聚敛财富；兵勇虽或多或少也能拿到分成，但他们仍指望朝廷能将欠下的粮饷发还。
41、受此影响，曾国藩极重择师交友，立志向圣贤看齐，在他和家人的书信中，这一点被一再提起。纵观曾国藩处世交友之道，可总结成“八交九不交”。学习好这些原则，能让你正确地玩转“朋友圈”。
42、这种情形，与当时正规军的“訾窳骄惰，闻征调则惊号，比至前敌，秦、越、楚、燕之士，杂糅并进；胜则相妒，败不相救；号令歧出，各分畛域”的情形相比，迥然有别。盖湘军军营之编制，亦多按地域划分，同队者多有戚谊关系，或彼此世代为邻、守望相助，今同上战场，出生入死，自然其亲有如“家人骨肉”。这种军队团结坚巩，不易溃散。
43、曾国藩在军中要求自己早起，不论是什么样的天气，不论是什么样的环境，他一定“闻鸡起舞”，练兵督训，办理各项事务。
44、前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。
45、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
46、无论是古代亦或是现代，落井下石的人比比皆是。大千世界，芸芸众生，人生这一路走来，每个人都不容易。将心比心，对于别人的不幸我们应该同情，即使不同情，也不要幸灾乐祸。对于别人的过失要自省，即使不自省，也不要落井下石。幸灾乐祸，落井下石，墙倒众人推，都是见不得阳光的小人行为。
47、第二天，曾国藩即以“原正字营统领韦俊抗拒裁军，图谋造反，已奏明朝廷，予以正法。”的理由将韦俊斩首。
48、一是反省的习惯：曾国藩每一天都写日记，曾国藩说：“吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝弟仁义是也;修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷;明日修一分业，又算馀了一文钱;德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命走，丝毫不能自主。”曾国藩通过写日记进行修身，反思自己在为人处世等方面存在的不足，通过这样的反省，不断修炼自己。
49、曾国藩不管是从科考还是在平定太平军时“屡败屡战”，都有一种精诚所至的信念在支撑他。从各方面下足工夫，功到自然成。
50、壬辰年是道光十二年(1832)，这一年二十一岁的曾国藩又一次参加秀才考试。也许是天资确实钝拙，也许是父亲兼老师曾麟书的教育方法有问题，曾国藩此前五次考秀才，都名落孙山。道光十二年这一次，曾国藩考前下了苦功准备，考后也自觉发挥不错。结果发榜之日，却被学台(即湖南省学政，相当今天的省教育厅长)悬牌(发布公告)，责其“文理太浅”，以佾生注册(“佾生”是指考秀才虽未入围但成绩尚好者，选取充任孔庙中祭礼乐舞的人员。获“佾生”资格则下次考试可免县试、府试，只参加院试即可，故称“半个秀才”)。
51、曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。”他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃。
52、四曰口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导。
53、比如说，你要赶明天早上7点的高铁，那你保证能在6点之前起床。
54、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之?曾国藩做人做事名言(精选篇)甘苦自得。
55、能理解人、体谅人、体贴人，可称益友。一个真正懂得体谅他人的人，必然会以平等的心态、平常的心境去面对所有人。懂得体谅别人的人，能做到将心比心、换位思考；与这种人交朋友，很少有什么纠纷、争斗，也不需要多余的解释，很多事情都会莫逆于心。朋友之间的友谊也会天长地久。
56、真正的朋友或许不会说漂亮话，但却会说真心话。“直友难得”，敢于直言我们错误的人，敢于为“头脑发热”的朋友“泼冷水”的人就是我们的诤友。
57、曾笑道：“刚才我散步回来，走过三人的面前时，右边那人垂首不敢仰视，可见他恭谨厚重，故可委派补给工作。中间那人表面上必恭必敬，但我一走过，立刻左顾右盼，可见他阳奉阴违，故不可用。左边那人始终挺直站立，双目正视，不亢不卑，乃大将之材。”
58、物来顺应，未来不迎，当时不杂，季过不恋，这简简单单的十六个字，要做到却很难，有些人穷其一生也未必能达到那样的境界。
59、然而，生活虽不易，我们寻找快乐和幸福的脚步却从来不曾停歇。
60、曾国藩对军中将士说：“练兵之道，必须官弁昼夜从事，乃可渐几于熟。如鸡孵卵，如炉炼丹，未可须臾稍离。”
61、庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。。而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。
62、尽管身处高位，官至直隶总督、武英殿大学士，但他内心非常清楚，凡事都要小心谨慎，否则很可能会惹上麻烦，搞不好会被贬官，甚至有性命之忧。正是因为如此，曾国藩的仕途几乎是一帆风顺，逐渐成为朝廷的顶梁柱，深受太后和皇帝的宠信。他曾写过这么一副对联：“上联：大处着眼，小处着手；下联：群居守口，独居守心。”
63、余初为京师权贵所唾骂，继为长沙所唾骂，再为江西所唾骂，以至岳州之败、靖港之败、湖口之败，盖打脱牙齿多矣，无一不和血吞之。
64、(解释)：当我们身处高处时就会发现很多绚丽的花朵，高山和流水本来是相互缠绵的，但因为知道不可能长久地相处，所以彼此也只能无奈地擦肩而过。
65、第一次是“壬辰年发佾生，学台悬牌，责其文理之浅。”
66、正所谓习惯决定性格，性格决定命运。曾国藩养成很好的习惯，不仅成就了曾国藩自己，也影响了曾家后人。
67、须知为人交友，不可因小失大，涵养包容才是情商高的表现。古人说：施恩勿念，受恩莫忘。便是这个道理。
68、你生气的时候有可能说出来的话自己没有经过大脑思考,却有可能深深地伤害了别人,你想知道自己的气话对他伤害有多大吗?有篇文章叫做《郑伯克段于鄢》，说的是郑庄公的母亲姜氏讨厌他，而爱他的弟弟共叔段。后来姜氏跟共叔段造反，郑庄公平定叛乱后，对他母亲姜氏说了一句气话：“不到黄泉，不相见！”过了一段时间，庄公有些后悔。臣子颍考叔出了一个建议说，“掘地道到黄泉就可以了。”于是郑庄公派人挖了一个地道，在那和母亲姜氏见面。母子二人见面后抱头痛哭，从此言归于好。聪明的人懂得三思后行，不轻易被情绪掌控，说出伤人伤己的话来，也避免了事后后悔莫及。有些话，如果不知道该不该说，还是不说的好。
69、观言识人，可以判断其性格，所谓言为心声，性急之人，说话爽快；性柔之人，说话平缓。
70、是非，尤其是“大是大非”，乃做人、做事的一条底线。颠倒黑白、那些是非不分之辈没什么人情味，今天仇人，明天知已，反复无常，应避而远之。交朋友要交那些心中没有是非的人，而不是是非不分的人。
71、至于将官，也不愿意离开军队。将官的威风，来源于手下成百上千的兵勇。一旦撤离了军营，回到老家，昔日的威风便丢掉大半，就连一个小小的什长，在军营里也管十个俯首帖耳的弟兄。回家后，哪来这些人听他的支派？
72、经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。
73、谈论风水鬼神，是理学家的本分之事。换句话说，“风水鬼神”是“理学”庞大体系之内的一个光明正大的分支。
74、写字。饭后写半个时辰的字。所有文字方面的交际应酬，都可以作为练习写字的机会。凡事不可留待第二天去做，事情越积越多，就越难清理。