1、陶行知的时代，山河破碎，国力羸弱，内外交困。他之所以考入广济医学堂，本想通过学医来解除广大劳动人民的病痛，这与孙中山、鲁迅、郁达夫等人学医的初衷相同。但因受教会歧视，愤而退学。他也从过军，参加了辛亥革命的地方武装暴动“华山起义”，还从过政，当了半年的徽州府议会秘书。但在这些左突右冲中，他唯一能“学”到的，只是无疾而终：军队的迂腐陈弊，“媚民政客”的鱼肉横行，以及“沉默的大多数”的冷漠、麻木，让陶行知感到无论是“医人”还是“医国”，都缺少了实实在在的根基，就像浮云在天上飘着，终究解决不了根本问题。
2、“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。
3、就这样，从方先生算起，到十七岁入广济医学堂，陶行知大致经历了为其打下传统文学基础的吴尔宽先生、为其打下国学基础的王藻和程郎斋先生、为其打下西学基础的章觉甫和唐进贤先生等人。遇到这么些学识好、心肠好、还各挡一面的先生们，确有运气的成分，但无一例外，又都缘于他“行以求知”的坚持。且不说常常翻山越岭奔走数十里山路，他的“王门立雪”(因王藻先生正在讲课，不敢惊动而在雪中站立良久)、“柴读工学”(清晨上山砍柴，在集市卖完后，再去求教程郎斋先生)、“孝读工学”(因照顾母亲，主动分担其劳动重担，而被唐进贤先生赏识，得到学习的机会)等故事广受流传，就是明证。如果说，他从父亲的教诲中，得到了劳动的意识和习惯，那从诸位老师手里得到的，就是劳动的馈赠和福报。
4、《陶行知教育文集》说，作为教师要放下架子，心胸要豁达，态度真诚，要有炽热的情感。公开、公正地对待每个学生，不因学生自身智力、性格、情趣等方面的差异有所不同来要求学生。陶行知先生的教育理论博大精深，值得我们去研究。作为一名教师，应该创造融融的师爱氛围，靠着一颗对教育对学生真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想。陶行知教育名篇的读后感篇2今日的教育家，必定要在下列两种要素当得了一种，方才可以为第一流的人物。
5、孩子们比我们善良，从来没有抱怨过父母给的生活，即使有多贫苦；
6、陶校长真不愧为著名教育家，从“四块糖”使男生认识到错误，使男生以后遇到事情的时候，想想对不对得起陶校长的那“四块糖”啊！
7、对学生没有爱，即使教学也没有失去了教育的本质。在课堂上师生之间没有用心进行沟通和交流，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。
8、陶行知先生提出“教学合一”。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。(从陶行知身上学到了什么)。
9、还有一点建议：如果是理科生，建议文学类书籍不妨多看几眼；如果是文科生，倒是可以翻一翻质量比较高的科普读物。这种反向选择，既为生活增添趣味性和可能性，更重要的是可以弥补思维的缺陷。
10、“捧着一颗心来，不带半根草去。”陶行知先生以这样一颗伟大的爱心滋润着无数颗童心，也培养出了无数的爱心。陶行知先生的教育理论博大精深，他的教育思想非常好的指导着教师工作，我将以此为起点，形成一种不断反思总结的习惯，继续在实践中摸索新的思路与方法。作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。”俗话说：“活到老，学到老。现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。“陶行知教育名篇”读后感12“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己，“必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。
11、当通过一段段短小却精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”，“生活即教育”，“教学做合一”这些他所创立的教育理论时，不禁深深地佩服这位教育大家的远见与深刻。“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。他指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。
12、“捧着一颗心来，不带半根草去”，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。爱的教育是教育的基本原则和方法。陶行知先生的“爱满天下”更把爱的教育发扬光大。教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。
13、在爱的教育中，培养学生爱的情感，用爱的情感帮助学生塑造人格。如开展“我与父母通信”活动，使学生们感受父母的爱，从而培养学生爱父母、爱他人的情感。情感是理智的基础，善良的心和爱他人、爱祖国的情操也是创新智慧的心理基础。
14、于永正老师说：“教了47年的书，最终把自己教成了孩子。”这句话的背后反映出了他对教育本质的把握。
15、如果这个“拆表娃”生活在当下，结局会如何呢？他能庆幸地遇到像陶行知先生一样的老师这样去教育他吗？
16、正是由于卡内基勇于承担责任，才得到老板斯科特的不断提拔，24岁时，卡内基已经是公司经理了。
17、大量的教育实践证明：只有当教师言行一致时，教育的效果才最大。
18、“生活即教育”的意思就是说，生活是教育的中心和目的，教育必须与生活相联系；只有积极向上的生活，才能教人积极向上。
19、因此教师的教学不能忽视学生的学，先生的责任不在教书，也不再教学生，而在于教学生学——教学和一的精髓
20、学校要以学生的发展为本，看学校的标准乃是学生生活活力丰富与否，智慧来源于生活。
21、自古至今，母亲一词，意味着温暖、力量和责任。新时代的妈妈们，更是为了扮演好这一角色，开启不断学习的模式，阅读育儿书籍、听专家讲座，努力去教育好孩子。
22、于永正在教学过程中，处处以身示范，充分发挥着榜样的影响力。他无论在何时何地面对学生的时候，总是穿戴得整整齐齐，一点也不随意；无论是在黑板上板书还是给学生批改作业，字都书写得工整、认真，没有丝毫的潦草；要求学生写作文时，自己一定也跟着写下水作文，在“下水”中体悟写作中可能出现的问题，以便给学生及时的指导和帮助；犯了错误一定会当着学生的面承认，不掩饰、不支吾；和孩子一起活动时，对相关的工作一视同仁，大家一起来做，行动上不敢落后，而不仅仅是做一个指挥者；备课认真仔细，一个字的书写，一段话的朗读，都反复推敲；每天认真阅读报刊，以便了解最新的社会动态，可以和学生进行互动和交流……
23、当下的学校是不乏这样的“拆表娃”的，而唯独缺的是陶行知先生那样敏锐的教育智慧和笃定的教育思想，从而不知扼杀了多少“中国的爱迪生”，我们还浑然不知。故事中，陶行知先生保护孩子好奇天性的育人技巧，那润物细无声，春风化雨般的教育思想体现得淋漓尽至，这些思想的核心体现有“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。
24、陶先生所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合。他提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。
25、卡内基堪称是自学成才的典范，也应验了一句话“只要想学，什么时候都不晚”。
26、从演员的身份中走出来，虽然我不能做到完全放空自己的大脑，但是也尝试着以真正的观众视角走入剧情当中，感受话剧带给人们的感染与启迪。上次演出以后，我对陶先生台词中的四句话，有很深的印象与感触。“人为一大事来，做一大事去”“捧着一颗心来，不带半根草去”“不急不息”“人生不是尝试，是奋斗”。这一次，区老师精心挑选的这三场最能体现陶行知教育思想的戏，在“戏精”们的表演下，完成了它的使命。第一场中的“躺下的中国”，给人以警醒，“我们还能继续昏睡下去吗？”，陶先生这一问，激起了学生们努力学习救国的奋斗之心；第二场面对教师资源短缺的问题，陶先生机智应对，创造出了“小先生制”，倡导“有学有教，即知即传”，让人佩服；第三场“活”的生物课使人们大开眼界，原来课堂还可以挪到教室外面，直接对动物进行观察，在生活中学习，在生活中教育。
27、假期我有幸阅读了《陶行知文集》，受益匪浅。陶行知先生是中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育理论、新观点和新方法。
28、我无法不为自己的无知而自责，当我远远看见你时，我根本没有勇气上前去和你打一声招呼，也许你不能谅解我，就连我自己也一样无法谅解我自己。忏诲已在我心中积的太多了，我这样表达出来，你也许根本无从知道，但我也真心的希望你能谅解我，你使我倍受谴责的同时，也让我明白了诚信的重要。
29、日常生活中，老师也是这样，我们做错事，不但不批评我们，而且想一些办法告诉我们事情的严重性，使得我们以后不会再去做那些事。
30、人们语言能力的提高，很多时候不是靠掌握语言规则，而是靠语感，朗读是培养语感的重要渠道。朗读既是理解文本的主要方式之又能给人以美的艺术享受，甚至能影响人的一生。
31、弗里克在一座大水库上建了富豪俱乐部，为了开发富豪们的这个游乐场，俱乐部控制了水库大坝。水库储水两千万吨，在同类大坝中是世界最大的，下游是一个小镇，居民大多为钢铁工人和他们的家人。市镇官员们恳求弗里克加固大坝，但他完全不理睬。一场暴雨，引起水位上涨，大坝溃堤，洪水涌入，小镇一下子被夷为平地。两千多人被夺走了生命。
32、教学“做”字当头，没有学生的参与、行动、思考、探索、创造，就不是真正的教育在教学相长的同时，陶行知还认为，“做”非常的主要，教和学都应落在“做”字上面，没有做，就没有实践，没有经过实践而得出的真理不是真正的真理，所以在新课程理念下，学生积极参与、行动，思考，然后探索、创造出来的，才是真理。但教师实施的这个过程才叫做教育。教师用嘴告诉学生，没有学生自己动手参与而获得知识的传统教育，就好比人类吃维生素片代替吃蔬菜，吃各种营养剂代替食物，虽然营养一样的吸收了，但是人的消化系统却没有发挥他应有的功能，久而久之消化器官便会退化。如果学生没有经过自己实践探索，直接从教师那里拿来已成型的知识，他们的大脑没有思考，就慢慢的会退化，就会变成一个生锈的转不动的机器。
33、一九一七年秋，陶行知从美国留学回国后，先后在南京高等师范学校、国立东南大学任职，但均不长久。相反，他富于传奇和艰辛的教育生涯，是从主动脱下西装，再换上布衣，四处奔波开始的。他研究以杜威为代表的西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”等教育理论。尤其是“做中学”这一问题上，陶行知于一九二五年在南开大学讲演时提出：坚持“做”才是教育进步的核心。他积极主张在“做上教，做上学”，信奉“从先生对学生的关系上说，做便是教，从学生对先生的关系上说，做便是学。”(《陶行知全集》)
34、身为教师的我们有时要放下师教威严，善于转换角色，调整心态，在与学生的相处中要学会宽容和了解学生。就像爱迪生母亲那样，宽容爱迪生，在爱迪生被开除回家的时候，把地下室让给他做实验；像利波老板那样宽容法拉第，法拉第在利波的铺子里做徒弟，订书订得最慢，但是利波了解他是一面订书一面读书，终于让法拉第在电学上造成辉煌的功绩。
35、据胡雨轩母亲讲：仅高三一年，女儿读的书就能装满三大蛇皮袋！
36、那么在当下的学校中，我们的教育是否脱离了生活，我们是不是通过生活来实施教育的呢？我们在教室里和学生说，不要乱丢纸屑，垃圾要丢进垃圾桶，见到老师、长辈要礼貌的问好，可出了教室，出了校园，学生还记得不能乱丢垃圾吗？在校外见到老师还记得要问好吗？我就遇到过这样的情况，在校外，一学生和妈妈逛街看到对面的老师迎面走来，瞬间把头偏向一方装作没有看见。
37、从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
38、感谢这次晚会，让我重返剧组、重返角色，重返《大国良师》这个温暖的大家庭！更开心的是这次还有同门师姐的倾情客串和暖心礼物!
39、但教育从不是单向的。孩子是父母最好的镜子。教育家陶行知有一首儿歌《小孩不小歌》：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”在陶先生眼里，儿童是一个个蕴藏着巨大创造潜能的人。
40、读着陶行知先生感受着他纯朴而又精深的理论，更让我震撼的是，像这样“生活即教育”、“行知行”的理论，其实就是陶行知在生活和实践中得出来的，他也用自己的行动成就证明了他的观点。所以，我认为作为一名教师，对学生知识的传授固然重要，但是，教师通过自身道德修养对学生惊醒潜移默化的人格教育、道德教育才是我们教育的最根本目的。人们常说“修身齐家治国平天下”“先成人再成才”，都是将对人才的品德培养放在第一位的，而作为教师，要通过教育培养学生的良好的道德品质，首先就要求作为教师的我们自身应当具有良好的道德素养。陶行知先生正是以他超凡脱俗的人格魅力感染、教育了一代后人。
41、我们现在所处的时代与陶先生所处的时代不同，所以教育理念也会有一定的差别。但这并不意味着陶行知的生活教育理论已经过时，我们所应该做的是学习和发扬其精神。这其中不单纯的指他的教育精神，还有其高尚的师德。
42、也许相处的时间长了，彼此的志趣也被同化了，你我不某而合，我们发誓要共同跨入“重点高中”的校门。
43、这种刨根问底的方法，能让你更接近问题的本质，成长速度会比别人快很多。例如：
44、作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。
45、读完这本书，我毅然有了每日四问。我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的师德有没有进步？也正是从这些话中，我明白了一个道理。工作是工作，生活是生活，生活中有工作，工作渗透生活又高于生活，记住这四问能督促我做一个自律的人，向上生活，向前奔跑，正所谓心中有理想，脚下有力量！
46、在读陶行知先生的文章中让我最感动的是：“捧着一颗心来不带半根草去。”先生的一生正是这十二个字的写照这时多么高的境界啊。我会继续努力站好退休前的最后一班岗因为先生是我的榜样。“陶行知教育名篇”读后感5"教学合一"是陶行知的教学思想，也是陶行知生活教育的方法论和教学论。
47、“在财富中死去的人是可耻的。”这是卡内基提出的影响了世界上众多慈善家的一句话。他的这一姿态给随后的百万富翁们如何分派其财产开创了先例。
48、这份以“做”为逻辑起点的初衷，是陶行知一生最可贵的坚持，也是各种创造、生化、淬炼的基础。可以说，在创新这方面，陶行知甚至比杜威的步子迈得还大。譬如，他没有选择稳坐在高校里搞“学问”，而是身体力行，跑到广大的农村、市镇、村舍、街道中，创出一个新天地：发动并指导了平民教育、乡村教育、国难教育、抗战教育等；推动幼儿教育、儿童教育、师范教育、女子教育、义务教育和中高等教育方面大力改革；创办晓庄乡村师范、育才学校和中华教育改进社、生活教育社等改革社团；创办了“山海工学团”“晨更公学团”“劳工幼儿团”；首创“小先生制”；开展“即知即传”的普及教育运动……
49、③说话温和且有力量，跟她相处很舒服，就连批评的话也能让人心服口服(说话艺术)
50、卡耐基是人际关系学大师、美国现代成人教育之父、20世纪最伟大的心灵导师和成功学大师，代表作品有：人性的弱点、人性的优点、语言的突破。生卒：1888年11月24日-1955年11月1日。
51、在时代快速发展的今天，向孩子学习，是父母的一大课题，也是教育成功之必须。亲子之间互相汲取力量，才能达到两代人共同成长的目标。
52、央视市场研究股份有限公司(CTR)2020年7月根据CSM全国测量仪统计结果，《百年巨匠》累计触达受众共102亿人次。
53、同事之间关系再好，也不要讨论以下“话题”：
54、“社会即学校”是对待统教育中的封闭性的一种挑战，是在批判杜威“学校即社会”基础上提出的。陶行知先生认为“自有人类以来，社会即学校”，应当拆除学校与社会的围墙，把学校的一切伸张到大自然中去。在社会这所大学校里，人人可以作先生，人人可以作学生，“随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”“社会是大众唯一的学校”，“凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。”茶馆、戏院、破庙、茅棚等，都可以成为大众的课堂。这是根据中国的现实国情提出来的，在这里教育不是少数贵族的事，而是普通人也可以做的事。他主张把学校的教育和社会生活紧密结合起来。