1、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
2、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
3、道法自然：老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。这个词的读法是“道·法·自然”，而非“道法·自然”，其中法字为动词，意为效法，遵循。道法自然的意思就是大道以自然为纲，遵循其规律。“道法自然”语出老子《道德经》第二十五章，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”是自然而然的自然，即“无状之状”的自然。其意思是，人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于自然。从这里可以看出老子的法的意识里，就是自然法。当然，法制的概念尚未形成。不过，在治理国家时，他主张用自然法来治理天下。无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最后依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。有源于无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然。无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，就是自然。但老子由此反对人为一否定了人的主观能动性
4、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。(老子道德经名言)。
5、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
6、老子名言：人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
7、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
8、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
10、夫唯弗居，是以弗也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
11、0 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》第四十四章
12、 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。(老子道德经名言)。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
14、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
15、一个轻易许下承诺的人一定是不守信用的，任何一件事情都不会是它看上去那么简单，往往暗藏玄机，狮子搏兔尚尽全力，一定不能轻视对手。
16、 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，
17、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
18、出自于《老子》第七十四章，字面意思为：老百姓不怕死，为什么偏偏还要用死来吓唬他们呢？要用合适百姓的方式来治理天下，不能总是以刑法恐吓百姓，而要以真正让百姓爱戴的方式来治理天下，此之谓：得民心者得天下。
19、(翻译讲解)：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者(总感到)自己富有，身体力行者(才说明)他有远大的志向。
20、鸟尽弓藏，兔死狗烹，历史上多少立下汗马功劳的功臣最终不得善终，就是因为他们不懂得功成名就之后，就该是时候隐退，将自己的位置让给年轻人，让给其他有能力的人了，否则只会遭到别人的猜忌不满，没有好结局。
21、(翻译讲解)：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
22、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
23、小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得
24、 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
25、老子在哲学上认为世界的本原是道的理论，在政治主张无为而治，而在人生观上表现出一定的消极态度，使他对外界物质生活的接触持否定态度。他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这就是说过多地追求物质生活，享受各种颜色、声音等，会使人眼瞎耳聋，口味败坏。这种情况反映在老子的认识论思想上就是排斥感性认识。老子认为对事物的认识不应到客观世界中求去，认识不是从实践中来的。他说“不出户知天下。”这是属于闭目塞听的神秘主义的认识论。老子把这种神秘主义的内心直观比喻一面最深的镜子，他称之为“玄览”。通过“致虚”、“守静”人们达到与万物同体融合，平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界。故，致虚，守静，观复等，是修养功夫，亦是人生境界。
26、老子名言：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
27、 译：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
28、出自《老子·第二十二章》。委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以，圣人用“道”作为观察天下命运的工具。
29、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
30、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
31、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
32、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
33、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
34、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
35、不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
36、 老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)，约生活于前571年至471年之间，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》(又称《老子》)，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。老子与后世的庄子并称老庄。老子的《道德经》，言简意赅，哲理深邃，包罗万象，是中国历史上最伟大的哲学著作。一部《道德经》短短五千字，上至天文，下至地理，中至人事，都有全面而系统的论述，已传阅千年，对中国传统文化影响深远! 老子是中国古代伟大的思想家，对中国传统文化影响深远，其在出函谷关之前，留下了这部句句珠玑、流传千古的奇书。品读老子的名句，感悟生命的真谛，可以帮助人寻回心灵的宁静。
37、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。
38、译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸，低洼便会充盈，陈旧便会更新。
39、大意：天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。以柔克刚的道理我们不难理解，但是当我们真正去做的时候却很难。
40、 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
41、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、0 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——老子《道德经》第四十五章
43、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
44、宠辱若惊，贵大患若身。——老子《道德经》第十三章
45、(翻译讲解)：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
46、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
48、(翻译讲解)：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
49、白话译文：把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。
50、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》第三十八章
51、(翻译讲解)：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
52、(翻译讲解)：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
53、果然不久老子便骑着青生来到两谷关，尹喜款待老子请他普述，
54、老子名言：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
55、出自《老子》。最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。说明要透过表面看到问题的实质。
56、(翻译讲解)：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。
57、多言数穷，不如守中。——《老子·道经·第五章》
58、圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。
59、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。
60、最方正的物体往往没有棱角，最大的器物往往最晚才制成，最动听的天籁之音听起来好像没有，最崇高宏大的物象好像看不见。其中“大器晚成”一句，最为后世所常用，比喻圣人或杰出的人才在晚年才表现出与众不同，在最后有杰出的成就。
61、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。
62、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
63、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
64、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
65、(感悟)老子提出了“真善美”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
66、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
67、 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
68、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
69、老子名言：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
70、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
71、上等资质的人在听闻知晓了道以后，立刻会勤勉地去学、去做;中等资质的人听闻了道以后，会半信半疑，认为可有可无;下等资质的人听闻了道以后，就会大声嘲笑，大加讽刺。但如果这等人不嘲笑的话，就不算是真正的道了。