1、我在精河遇到过无数次沙尘暴，在艾比湖畔见识过从阿拉山口飞来的暴雨般的鸟群，遇到沙暴，大片的鸟儿折翅而亡，短篇《鸟》就写这场厄运。新疆10年，我大半精力用于搜集各民族的史诗神话歌谣，与内地的惟一联系是自费订阅《世界文学》与《读书》。1987年1期的《世界文学》刊有略萨的《酒吧长谈》，封底则是智利大画家万徒勒里的《迁徙》，画面一群潮水般飞向新大陆的鸟群，一下子拉近了穿越阿拉山口沙尘暴的鸟群与这个世界的距离，那时我就萌发了写精河的念头。
2、我们建构的宇宙图像存在于我们心中，在我们的思维之中。在这些图像——我们能够借助有限的手段重构和理解的事物——和我们身为其组成部分的真实世界之间，存在着无数滤镜：我们的无知，感官和智力的局限。正因为我们是主体，而且是特殊的主体，才会让这些条件影响了我们的经验。但这些条件并不像康德认为的那样具有普适性，他由此错误推导出，欧几里得的空间和牛顿力学都应该是先验为真的。其实，对我们这一物种的心智进化来说，这些东西是后验的，而且还在不断演进。我们不仅要学习，还要逐渐更新我们的概念框架，使之与我们的认知相匹配。我们尝试了解的是我们身处其中的这个真实世界，尽管这一过程缓慢而又犹疑。我们构建的宇宙图景存在于我们心中，在我们的概念空间里，但它们多多少少描绘了我们所处的这个真实世界。我们要循迹前行，以便更好地描绘这个世界。
3、“古人说：‘以其昏昏、使人昭昭’是不行的，今天我们做思想教育工作、新闻宣传工作同样如此。要想使人昭昭，自己先要昭昭。就是说，要使受众把问题看明白，自己先要把问题想明白，这样才能把道理讲清楚、讲透彻。如果自己还没想通，讲出来的话、写出来的文章就难免生硬、牵强，要么说空话套话大话，要么说过头话。那种话既不解决问题，也没有人愿意听，甚至可能起反作用。”在全国政协十二届四次会议社科界住地，全国政协委员朱佳木这样对记者说着自己对教育和新闻工作的看法与期待。
4、(释义)：人世间无穷无尽的是离愁，我的心要飞到天涯地角寻他个遍。
5、这里我倒是记得一个印象也很深的事情，就是龚大小姐爸爸伸手摸了摸她的被子，问她，笑笑，你冷不冷的？这被子摸起来挺薄的啊。
6、一方面是真的挺客气，包括跟老蔡谦让座位什么的，但是另一方面在整个聊天过程中，他没有提到我们学校一句，就这个野鸡大学并不值一提吧。他讲的主要是他80年代末90年代初的时候来过长沙，这儿发展的真不错什么什么的。
7、当我们谈及宇宙大爆炸或空间的肌理时，并不是在延续几十万年来，人们围坐在夜晚篝火旁讲述的天马行空的故事。我们要延续的是另外的传统：先人们注视黎明第一缕曙光的眼力，他们可以借此发现热带大草原尘埃之上一只羚羊留下的足迹，通过观察真实世界中的蛛丝马迹来发现那些我们无法直接看到却有迹可循的东西。认识到我们可能会不断犯错，因此，一旦有新的迹象出现，我们要能随时改变方向，同时我们也清楚，如果我们足够聪明，就会做出正确的判断，找到我们追寻的东西。这就是科学的本质。
8、《知日·脑洞》特集，向脑洞大国学习的第一手册！
9、(示例)：巴金《春》十五：“周氏和张氏又谈了一些不着边际的闲话。”
10、我们华北平原,那可是一马平川,无边无际。
11、而且龚大小姐也喜欢她爸爸，跟她爸爸有很多话说，她只是不跟她五妈讲话，一句话都不讲。