1、 子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
2、 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
3、3子曰：“赐也，女汝以予为多学而识志之者与欤？”对曰：“然，非与欤？”曰：“非也，予一以贯之。”
4、 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”
5、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。
6、33子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
7、 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”(论语原文全文完整版)。
8、 子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”
9、 叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
10、3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
11、21宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期(jī)可已矣。”子曰：“食夫稻，衣(yì)夫锦，于女汝安乎？”曰：“安！”“女汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐(yuè)不乐，居处不安，故不为也。今女汝安，则为之。”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
12、第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。”
13、 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”
14、试译：子路问怎样做君子，孔子说：“好好安顿自己，做到恭恭敬敬。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿百官。”又问：“这样就够了吗？”孔子说：“好好安顿自己，这样去安顿天下百姓。靠安顿自己而安顿百姓，就连尧舜大概也感到力不从心吧！”
15、14子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要(yāo)君，吾不信也。”
16、25子路使子羔为费(bì)鄪宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”
17、20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
18、 子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
19、 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
20、5楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟避之，不得与之言。
21、 季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”
22、18子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
23、 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
24、6子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
25、9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
26、试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。
27、 子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
28、 子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
29、第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
30、 子曰：“吾十有而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
31、26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！”
32、33子曰：“骥不称(chēng)其力，称其德也！”
33、子曰∶“一箪(dān)食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
34、14子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
35、 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
36、 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
37、15子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”
38、第二则：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
39、19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
40、试译：孔子在匡地被围困，弟子走散了，颜渊最后才返回。孔子惊喜道：“我还以为你死了呢！”颜渊兴奋地说：“老师健在，颜回哪里敢死！”
41、 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
42、试译：子张说：“士人见到危难奋不顾身，见到好处心存道义，祭祀充满敬意，丧礼充满哀伤，那就到位了。”
43、翻译：子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”
44、 子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
45、 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”
46、27子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
47、1尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉(lài)，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说悦。
48、 孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”
49、试译：孔子说：“古代人有三种毛病，今人有些已经没有了。古人张狂是志大才疏，今人张狂却放荡不羁；古人自傲是棱角分明，今人自傲却蛮不讲理；古人愚钝是直来直去，今人愚钝却不过装样子蒙人罢了。”
50、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
51、8子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
52、 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
53、3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
54、 罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。
55、 子谓子贱：“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
56、29互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁已以进，与其洁也，不保其往也。”
57、 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
58、 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
59、18公叔文子之臣大夫僎(zhuàn)与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！”
60、试译：孔子说：“如果有用我的，一个月可以打下基础，三年就会有成就。”
61、试译：孔子说：“君子考虑道行问题，不考虑饭碗问题。耕地的不学道，也没饭吃，学道的却有俸禄。君子担心道行不足，不担心钱财不够。”
62、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”
63、试译：子路跟着孔子出门，不知不觉跟丢了，遇到一个老丈，用拐杖挑着蓧子。子路问：“先生看见我老师吗？”丈人说：“四体不勤，五谷不分，哪个是你老师？”说着就竖起拐杖，用蓧子锄草。子路打拱行礼，站到一边。然后老丈留子路住下来，杀鸡煮黄米饭款待他，让两个孩子出来相见。第二天，子路找到孔子，如实相告。孔子说：“是位隐士。”就派子路回去拜访。到了那里，老丈已经走了。子路说：“有本事却不做官，是不道义的。尊老爱幼的礼节既然不可以废除，忠君礼臣的礼义又怎么可以废掉呢？本想洁身自爱，却搞乱了人间大伦。君子做官是实践道义。当今之世，道义行不通，从这件事可见一斑。”
64、译文：孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”