1、中国有几个整个的人?我是不是一个整个的人?
2、新教育实验的个人接口——教师应该成为幸福完整的代言人
3、《难忘的小诗》课文记叙了陶行知校长巧妙地用小诗教育学生，使学生们相亲相爱的故事。体现了陶行知别具一格的教育方式，教育我们要与同学团结友爱，互相帮助。
4、每个孩子都有他独特的优点，不要从父母的角度看待孩子的优劣。
5、陶行知有一句名言：“捧着一颗心来，不带半根草去。”他深信：“如果全国教师对于儿童教育都有‘鞠躬尽瘁，死而后已’的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。”
6、他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’！
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8、剧组的盒饭一顿25块钱，吃盒饭的时候，大家会默契地把苹果留给剧组里的一个瘦瘦的男生，“因为他演的那个角色在剧里要吃苹果，每排一次，他都要真吃，而且他会真的吃完”。有时，端着盒饭的一群人互相调侃，“我们剧里扮演反面角色于仲篪的那个同学，真的是本色出演，平时就是一副油腔滑调的样子”，入戏太深的人开玩笑，指着这位演坏角的“戏精”，“你是坏人，咱们要疏远他！”
9、男孩不敢抬头。陶行知又拿出一粒糖：“我阻止你，你就住手了，说明你尊重我。”男孩迟疑的接过糖。陶先生接着说：“据我了解，你打同学是因为他欺负女生，你很有正义感，再奖励你一颗糖。”
10、到了晚上，李雷换好妆发，幕布掩着嘈杂的池座，他探头看了一眼舞台，眼睛被五颜六色的强灯光迷得睁不开眼。他上台之前有三声敲钟时，第三声时就要上台，李雷把这一段时间叫做“真空时间”，因为上台的钟声里，整个人处于窒息的紧绷状态，“就像憋着一口气，这口气只能在舞台上吐出来，我生怕气漏了。”
11、对于如何做一个合格的教师，陶行知有许多论述。归纳起来，大致有以下几点：
12、但是何种人算不是整个的人呢?依我看来，约有五种：
13、陶行知说：“有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。唯独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。……越学越快乐。”
14、残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。
15、第二次公演上台前，李雷还在VIP室准备，导演探头进来，“第一场咱们演得很好，但我告诉你，一般第二第三场最差，做好准备！”果真，李雷心里忐忑着，默念第一句台词“晓庄最近匪患严重，晓庄最近匪患严重……”，上台蹦出的却是第二句台词，“冯玉祥将军得胜后……”，但李雷心惊肉跳了一秒后，没有丝毫卡顿，紧接上动作拿起枪，台下的导演也松了口气。“我小半年的集训，可没白训。”
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17、1891年10月18日，生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
18、艺友制教育，“是用朋友之道来训练同志学做教师或别种艺术”， “朋友之道”也好，“同志”也好，均体现了陶行知先生的教育平等思想。
19、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
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21、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
22、剧组里的其他人都说：“嗯，雷哥平稳发挥”，只有李雷知道，“台上的我自己是超常发挥的。”
23、但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：
24、叶水涛｜“双减”：过一种幸福完整的教育生活
25、将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。
26、现在我们专讲“学”和“作”二个字，要一面学，一面做。“学”和“作”要连起来。英语Learnbydoing，也就是这个意思。我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
27、“但哪知道这天，我们仨照例躲在后几排，导演突然变卦，说从左后排的人开始，依次上台读台词，我们三个人就偷笑着溜到右前排。”导演扭头，看了一眼，看到李雷：方下巴，垂眼角，圆鼻头；黑框眼镜，眉毛柔和，体态中庸；再把羊毛卷熨成三七分，再换上棉布袍子和单鞋。“啧，可能我真得有些像陶校长？”
28、教育要从小做起，从生活点滴做起，让我们每天留出6个“一分钟”，给孩子足够的关爱、尊重和引导，帮助孩子成长！
29、 要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个80岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个18岁的老翁。 要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。 要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。 我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干的兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。 我曾作了一首白话诗，论人要有独立的职业：滴自己的汗，吃自己的饭。 自己的事，自己干。 靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。 将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。 我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：中国有几个整个的人？我是不是一个整个的人？
30、轮到李雷，读的是第十一场“送别”。李雷用上播音范儿，读到后面情绪来了：
31、要了解陶行知的艺友制教育，必须先明白它的内涵。所谓“艺友制教育”，陶行知先生解释得非常清楚:“艺者艺术之谓，亦可作手艺解。友为朋友。凡以朋友之道教人艺术或手艺者，谓之艺友制教育。”
32、“当时也苦恼，有些地方……也不想这样排，或者说，学校不想我们那样排。”
33、1891年生，原名文_，后改知行，又改行知。安徽歙县人。毕业于金陵大学文学系。后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。回国后，任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事，推动平民教育运动，最早注意到乡村教育问题。
34、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
35、“不要因为你是学生，坐在底下的人就要把你们的戏看完！”
36、“我当时怎么可能说陶行知不配我演，我当时也被他吓着了，我就是学生，也不是专业演员，本身有课要上，这剧又要背这么多台词，导演又要演员平时自我丰富内心。我想说，我，我压力大，我不配！我乐意演个小配角……”
37、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。早在他创办南京安徽公学时就为这所学校提出三个教育目标：研究学问，要有科学的精神；改造环境，要有审美的意境；处世应变，要有高尚的道德修养。
38、陶行知指出：教师的职责是“千教万教，教人求真”；学生的职责是“千学万学，学做真人”。
39、于茫茫书海中，为你寻找更适合自己成长的有效资源和那些锲入心灵的文字。与高人交心，轻松学习，把时间留给更重要的人更重要的事。
40、他提倡师生平等，反对所谓“严师出高徒”的陈旧观念。
41、“你觉得陶行知不配你演吗？你是这个意思？”
42、高潮这场，有个宪兵要端枪射杀蜷缩在一边的学生，李雷站在幕后看，端枪的同学，手在发抖，他看着那些同学，那些惊恐无辜的眼神……就算是演开枪演的杀人，他也不忍心。剧组平常在导演的眼皮子底下偷笑打闹，但到十英烈牺牲这一场，音乐厅尤其的安静，到了晚上吃完饭的时候也没人嬉皮笑脸，只是导演说了一句解散，一群人安静地到食堂的一角，吃饭时话也少，也都是感叹。
43、“你们是呈现俄式的英雄，因为陶行知是伟人，所以他要做这些事。任何一个伟人，他都要这样做。”
44、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
45、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全的人。中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人?诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人?”
46、陶行知开创中国近代教育的典范，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。曾任南京高等师范学校教务主任，中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。著作有：《中国教育改造》《古庙敲钟录》《斋夫自由谈》《行知书信》《行知诗歌集》。