1、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
2、尊师则不论其贵贱贫富矣.——《吕氏春秋.劝学》 (孔子关于尊师重教的名言)。
3、孔子(公元前551～公元前479)名丘，字仲尼，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。我国古代伟大的思想家、政治家、教育家。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”,儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时也影响了世界上其它地区的大部分人近两千年。
4、在联合国大厅悬挂着一则孔子名言,被认为是处理国家间往来的至高准则。这则名言是：“己所不欲,勿施于人。”这句话的意思是自己不想要的东西，切勿强加给别人，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁德之道。
5、孔子在教育事业上，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学。孔子弟子多达三千人，其中贤人其中有很多皆为各国高官栋梁。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。曾修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》(有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订)。
6、老师有两重含义，“既指一种社会角色，又指这一角色的承担者”。广义的教师是泛指传授知识、经验的人，狭义的教师系指受过专门教育和训练的人，并在教育(学校)中担任教育、教学工作的人”，狭义方面来理解，即教师是指受过专门教育和训练的，在学校中向学生传递人类科学文化知识和技能，发展学生的体质，对学生进行思想道德教育，培养学生高尚的审美情趣，把受教育者培养成社会需要的人才的专业人员。
7、张承业这个人的性格其实非常复杂，一方面，他爱美女和喝酒，处事狂放不羁；另外一方面，他对艺术非常执著，而且十分尊师重道。
8、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
9、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。韩愈
10、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解也。——韩愈
11、他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“君以民为体”。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，他的伟大思想品格影响了几千年来的中国人民。
12、杨蒙霞等同学寻找弘扬中国传统文化中的不足和改进的措施
13、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》
14、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。——佚名
15、出自《海瑞集•赠陈元山任古田司训序》。20三人行，必有我师焉。
16、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
17、孔子被称为圣人、祖师、至圣先师，受到两千年以来朝野官民的共同膜拜。地位之尊崇，荣耀之久远，古往今来，无人能出其右。“天不生仲尼，万古如长夜。”此语出自朱熹的《朱子语类》卷九十三。这句短诗内涵极为卓识深远，道出了孔子为人类社会做出的不可估量的贡献。
18、全校师生共同学习县委、县政府《致全州教师的一封信》，对优秀教师，优秀班主任，优秀教育工作者进行了表彰。校领导寄语师生：以大爱精神做教育，以优良师德做表率；知恩感恩，崇尚尊师爱生。
19、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——(中国)孔子
21、感谢老师们的真心付出！感谢老师们的兢兢业业！
22、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
23、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。韩愈
24、敬教劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。
25、孔子被称为“万世师表”，子贡也是尊师重教的千古楷模。
26、4古之学者必有师。意思是：古来学习的人必须有老师教导。
27、子贡因为有经济实力，《论语》编成后雇佣刻手翻刻传播。传到汉代，经汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，走遍全国，走向世界。孔子也由一个普通学者一直封到“大成至圣先师文宣王”的高位，享受全国各地建“文庙”学子顶礼膜拜的至高荣誉。
28、而弟子们对于孔子则是发自内心的敬仰，就像颜渊感叹的那样——“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
29、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子》
30、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
31、 尊师重教是中国的优良传统，早在公元前11世纪的西周时期，就提出“弟子事师，敬同于父”，古代大教育家孔子更是留下了“有教无类”、“温故而知新”、“学而时习之”等一系列至理名言。传道授业解惑的教师，被中国人誉为人类灵魂的工程师。9月28日，是孔子诞辰2568年，为此我们寻访孔子，纪念孔子。1985年9月10日，是中国恢复建立第一个教师节，从此以后，老师便有了自己的节日。
32、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可至于善。——宋朝：欧阳修
33、敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
34、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》
35、翻译：学习，并不断实践，有什么能比这更令人感到愉快的吗？
36、善之本在教，教之本在师。——李觏《广潜书》
37、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
38、古代教书先生正式收弟子前都需要行拜师礼，那正式进入书院前，学生们也都需行入泮礼。经过时光的沉淀，入泮古礼的独特魅力逐一显现。
39、过去，介绍、研究子贡，虽然也提到了子贡尊师重教，但力度不够，没有上升到“千古楷模”来认识，而这一点恰恰是子贡身上最突出、最发光、最有现实意义的。子贡经商致富、外交成功等，笔者看来都是为宣传孔子学说、扩大孔子影响服务的，是尊师行为。极而言之，子贡毕生就干了一件事：直接和间接为孔子服务。
40、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
41、师道既尊,学风自善.——康有为《政论集.在浙之演说》
42、司马迁认为孔子之所以能名满天下，儒学之所以能成为当时的显学，很大程度上是因为子贡的推动。他在《史记·货殖列传第六十九》中这样写道:“七十子之徒，赐(子贡)最为饶益(富裕)……所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布于天下者，子贡先后之也。”清朝著名的辨伪学者崔述在《洙泗考信余录》(历考孔子终身之事兼考孔门诸弟子)中也说：“子贡之推崇孔子至矣，则孔子之道所以昌明于世者，大率由于子贡。”
43、三是外交超过老师。孔子周游列国，没有得到一个国家重用，除了治国理念不合外，不善外交也是原因。子贡则被称作杰出的外交家。《韩诗外传》记载：孔子与子路、子贡、颜渊游于戎山之上，问三弟子兴趣和志向。子贡答曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”孔子曰：“辩士哉！”可见子贡有从事外交的志向和才能。上面已经说了两件事：救孔子师徒于危难之中；救鲁国于危难之中。其实，子贡办外交，还有不少事。《史记·仲尼弟子列传》记载：公元前488年，吴国企图称霸，兴师北上向鲁国征百牢(牛、羊、猪各100头)，鲁哀公迎吴人，而吴人非要见季康子，季康子即派子贡去应付。子贡把吴人说得哑口无言。公元前484年，吴伐齐得胜后，吴王赐给鲁国叔孙氏甲、剑等物，叔孙氏一时不知所措，随行的子贡随即出来应酬，圆满结束了尴尬的外交场面。公元前483年，吴国人会见鲁、卫等国国君，将卫侯扣留。子贡说服吴国太宰，将卫侯释放。子贡在外交方面的才干，当时就得到各国的承认和称赞。楚昭王说：“楚国的外交官没有一个能与子贡相比。”鲁相季康子在外交上受到挫折时说：“要是子贡在场的话，就不会遭此耻辱。”
44、善之本在教,教之本在师.——〔宋〕李觏《广潜书》
45、“有教无类”本来的意思是：不分贵贱、贫富和种族，人人都可以入学受教育。
46、片言之赐，皆事师也。梁启超《中国历史研究法自序》
47、11人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。意思是：人希望自己的子孙有作为，却不知道重视老师的作用，这就好比想保养自己的身体。
48、没有激情，世上任何一件伟大的事业都不能完成。——(德国)黑格尔
49、善之本在教，教之本在师。——〔宋〕李觏《广潜书》
50、意思是：要想把事情办好，要向有经验的老年人请教。见于(明)唐海《中山狼》第三出。
51、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
52、出自《全唐诗补逸》卷二(王梵志诗)。师者，所以传道，授业，解惑也。
53、(教研教改)渭源四中举行“喜迎新中国成立七十一华诞”普通话演讲比赛
54、三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
55、善之本在教，教之本在师。——宋·李觏《广潜书》
56、县第一中学和县民族中学分别举行师生表彰大会
57、人冀子孙贤，而不敬其师，犹欲养身而反损其衣食也。——王卓《今世说》
58、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》
59、(教研教改)高三英语备课组举行词汇竞赛活动
60、孔子执政仅三个月，鲁国内政外交等各个方面就均大有起色，国家实力大增，百姓安居乐业，各守礼法，社会秩序非常好(史书上称“路不拾遗，夜不闭户”)，奸佞之人和刁民纷纷出逃；同时，孔子还通过外交手段，逼迫齐国将在战争中侵略鲁国的大片领地还给了鲁国。孔子杰出的执政能力让齐国倍感威胁，于是设置送鲁哀公美女良马从而让鲁国国君沉溺于酒色中这样卑鄙的计谋，以此挤走道德至圣的孔子。孔子离开鲁国后周游列国，虽然大多数时候都受到了国君的礼遇，但由于孔子坚持的政治理想与当时急功近利的“霸道”不相符合，历经十四载不得重用。于是孔子于公元前484年六十八岁时返回鲁国。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足可见孔子无愧于杰出政治家的称号。
61、你若喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德
62、孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
63、师者，所以传道、授业、解惑也。——唐朝·韩愈
64、孔子虽为诸子之但“祖述尧舜，宪章文武”，本是中华文化的集大成者。秦朝以法家学说治天下，西汉武帝前推行黄老之术而以“无为”治国。汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，表章六经”，确立巩固了孔子学说在中华文化中的主轴地位，恢复六经的正统地位，孔子也成为中华文化的代表人物。
65、武德以尊师重道、重义守信、立身正直、谦和仁爱为基本内容。