1、译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真地复习?
3、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
5、译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
6、一日不见，如三秋兮。《·诗经·王风·采葛》
7、以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也；以德服人者，中心悦而诚服也。
8、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《第三章》
9、故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
10、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
11、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。《论语·述而》(举一反三)
12、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
13、译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。
14、译文：所以上天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志受痛苦，使他的筋骨受劳累，使他的身体感到饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
15、译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
16、中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
17、日中则移，月满则亏，物盛则衰。《战国策·秦策》
18、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
19、译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
20、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
21、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
22、译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。
23、窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？《左传·僖公二十四年》
24、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
25、译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
26、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。《第六章》
27、 尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
28、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
29、居安思危，思则有备，有备无患。《左传·襄公十一年》
30、译文：花言巧语，阳奉阴违，貌似恭敬，实际上对上天轻慢不敬。
31、这首诗歌采用一问一答的对唱形式，以“采唐”，“采麦”，“采葑”来起兴，目的就是引出诗人思念的姑娘。值得注意的是，孟姜，孟戈，孟庸实际所指的是同一个人。诗人通过方位和姓氏的变换反复吟唱，一来起到了押韵的作用；二来表达男子心中对所盼之人的深情。后面三句则是相同的话，邀约桑中，上宫，别于淇水之上。清儒顾亭林称之为“章余”，即为对唱后的和声，这让诗歌情调变得延绵悠长。
32、译文：忖度德行如何，以便决定自己怎样处理事情;估量自己的力量大小，从而决定该怎样行动。
33、 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
34、译文：哪个人没有犯过错误呢，有了过错但能够改正，就是最大的好事。
35、译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
36、译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!
37、释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
38、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《里仁》
39、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
40、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》
41、译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
42、译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
43、礼所包括的范围很广，从国家的典章制度，直至个人的行为准则。我们所能见到书影的礼书，有《周礼》、《仪礼》和《礼记》。《周礼》是讲周朝官制的，《仪礼》是讲各种典礼节仪的(如冠、婚、丧、祭等具体仪式)，《礼记》是孔子学生以及后人传习《礼经》的记录，内容有关礼的性质、意义和作用。
44、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
45、中国的传统文化，诸多文学作品， 四书五经占据着相当重要的位置，是政治、经济、军事、外交、文化等等各方面的史实资料。
46、译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
47、译文：面颊和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
48、译文：每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
49、 故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
50、译文：能看到远处，才是视觉锐利；能听从好话，才是听觉灵敏。
51、以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。《吕氏春秋·尽数》
52、译文：譬如堆垒九仞高的土山，只差一筐土，还是不算完成。
53、此外，每条名段名句下面均配有由金德年先生书写的相关书法作品，使读者在领悟中国传统经典文化内涵的同时还可欣赏中国传统书法艺术，这可谓本书的一大特色和亮点。
54、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
55、译文：处于安乐的环境中要保持警惕，要想到可能出现的危险，想到了就有防备，有了准备就会免遭祸患。
56、即《易经》，是传统重要经典之相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。
57、译文：聪明而喜爱学习，向地位、学识不如自己的人请教，并不感到耻辱。
58、 知为人子，然后可以为人父;知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。
59、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
60、译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
61、 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
62、善学者，师逸而功信，又从而庸(归功)之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。
63、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。《季氏》
64、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语·雍也》
65、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》
66、FuXuancong,WangMingming,QinYonglong,ChenLai,BaiYongyi,PengGuoxiang,JiaGuoxiang