1、(尾声)说与你夫人爱女休禽犊馆明师茶饭须清楚(101)。你看俺治国齐家、也则是数卷书。
2、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。(牡丹亭原文汤显祖)。
3、模：这里是摸的意思。全句，爹的含蓄的话(三分话)，你自己去体会。↩
4、《牡丹亭》又名《还魂记》,是明代著名剧作家汤显祖的代表作。汤显祖,字义仍,号若士,亦号海若,又号清远道人,别号玉茗堂主人。汤显祖“于古文词外,能精乐府、歌行、五七言诗；诸史百家而外,通天官、地理、医药、卜筮、河籍、墨、兵、神经、怪牒诸书”,汤显祖个性耿介刚直、不肯趋炎附势。年青时因拒绝首辅张居正的拉拢而两次无缘进仕。直到张居正死后的第二年,也就是万历十一年(1583)汤显祖三十三岁的时候才中进士。但他仍不肯趋附当权,故仅能在南京任太常博士。后改官南京詹事府主簿,又迁南京礼部祠祭司主事。万历十九年(1591),上《论辅臣科臣疏》,历数神宗皇帝在位二十年间的朝政,诸如科场舞弊、弄臣贿赂、言路阻塞等弊端,触怒了神宗,被谪迁广东徐闻县典史。一年后,又调任浙江遂昌知县。终因不满朝政腐败,于万历二十六年(1598)弃官回临川闲居,寓所号“玉茗堂”,汤显祖于此致力于戏剧和文学创作活动,终其一生。其所作《紫钗记》《还魂记》(即《牡丹亭》)《南柯记》《邯郸记》这四大传奇因均有梦境构想,被并称“临川四梦”,其中尤以《牡丹亭》为人叹赏,时人谓“《牡丹亭》一出,家传户诵,几令《西厢》减价”,他自己也说“一生得意惟在‘牡丹’”。日本学者青木正儿在《中国近世戏曲史》中,盛赞汤显祖的杰出成就,将之誉为“东方的莎士比亚”。
5、《牡丹亭》是明朝剧作家汤显祖的代表作之共55出，描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。与其《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。此剧原名《还魂记》，创作于1598年。(牡丹亭原文汤显祖)。
6、 丽娘又在梦梅梦中与其相会，并共发海誓山盟，结拜成夫妻。
7、第一曲(绕地游)，“梦回莺啭，乱煞年光遍”丽娘面对如此春光好景，被拨动了心弦，想到自己“人立小庭深院”。不免愁上心头，“剪不断，理还乱，闷无端”。“晓残妆”可以读出杜丽娘无心装扮自己，其中蕴含着女主人公的伤春之意。在古代社会，封建礼教束缚女子，未嫁女子要待字闺阁之中，过着一种与世隔绝的生活，这显然是压抑了少女追求幸福生活的本性的。
8、舞台上常演的有《闹学》、《游园》、《惊梦》、《寻梦》、《写真》、《离魂》、《拾画叫画》、《冥判》、《幽媾》、《冥誓》、《还魂》等几折。
9、经历宦海的失意与困顿，汤显祖在戏曲艺术中继续实现着自己的抱负。一纸多情的《牡丹亭》之下，是他骨子里亢直硬气的士大夫精神、光明俊伟的人格力量。
10、 戏曲曲词向来拥有着独特的魅力，若论曲词之文采，又不得不说汤显祖，而在他的诸多作品里，又无法避开《牡丹亭》。汤显祖是“文采派”的代表，他在《牡丹亭》中充分挥洒着自己的才能，熔诗、词、文于一炉，浑然一体，操纵自如，既带有本色的传统，又充满绮丽的风格；既有元杂剧的真切、自然、质朴，又满是极具个人特色的空灵、含蓄和优美。整体语言风格具有一种幽远的意境与动人的美感。而这其中诸多耳熟能详的曲文，都出自《惊梦》之中，我们来看：
11、心苏体劬：身体很累心里却高兴。苏，原来是精神恢复的意思。↩
12、《牡丹亭》是汤显祖的代表作，也是我国戏曲史上浪漫主义的杰作。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，洋溢着追求个人幸福、呼唤个性解放、反对封建制度的浪漫主义理想，感人至深。杜丽娘是我国古典文学里继崔莺莺之后出现的最动人的妇女形象之通过杜丽娘与柳梦梅的爱情婚姻，喊出了要求个性解放、爱情自由、婚姻自主的呼声，并且暴露了封建礼教对人们幸福生活和美好理想的摧残。《牡丹亭》以文词典丽著称，宾白饶有机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣!”
13、(前腔)后堂公所请先生则是黉门腐儒〔老旦〕女儿啊，怎念遍的孔子诗书，但略识周公礼数〔合〕不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿谢女班姬女校书。〔外〕请先生不难，则要好生管待。
14、晚年淡泊守贫，不肯与郡县官周旋。这种性格作风使他同讲究厉行气节、抨击当时腐败政治的东林d人顾宪成、邹元标等交往密切，也使他推重海瑞和徐渭这样“耿介”或“纵诞”的人物。汤显祖的这种性格特点在作品中也有明显反映。
15、(净)没油，黑坐地，三花两焰，留的你照解罗衣。
16、游园、将出闺门时唱的一支曲子。被封建礼教和程朱理学的桎梏长期禁锢在“小庭深院”的杜丽娘，内心充满了苦闷和怨恨，她渴望冲破礼教的藩篱，走出这牢笼似的闺房，去呼吸新鲜自由的空气。明媚的春光、缭乱的春景，自然而然地激起了她追求自由幸福生活的情思，她决心瞒着父母，走出深闺，到花园里去游园赏春。这时的杜丽娘，心情是很不平静的。她一方面为将到花园里去游春而感到喜悦，另一方面又怕父母知道了而受责备，她的心情是矛盾的。然而春天的美景是那样吸引人，终于使她下决心步出香闺，向花园走去。在这支曲子里，作者以极其细腻的手法，把丽娘此时所处的具体环境、气氛和她的心理状态作了恰如其分的、栩栩如生的描绘。
17、 在《惊梦》之中，便可以很好地体现出杜丽娘本身的性格。她是一名典型的富家千金，父亲身为太守，家世另多数人羡慕。而与她家境类似的同龄女孩，大都会依照父母之命，从小便受着礼教的束缚，遵循三纲五常，最终嫁给富家公子，后半辈子相夫教子，过着没有真正爱情的枯燥生活，直到死去。杜丽娘不一样，她敢于为自己的所爱而主动出击，对她来讲，显赫的家世并不使她感到欢愉。《惊梦》中，她说话这样一句话：“则为俺生小婵娟，挥名门一例，一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛得远。”她认为“父母之命，媒妁之言”是与“自由青春”截然对立的，因此一切金银财富、珠光宝器，在她眼里都是虚无。她的青春、她的天性方才是最美好的事物。正如她叹道：“可知我一生爱好是天然，恰三春好处无人见。”她热爱自己的青春，也深知生命的价值是与生俱来的，正如春天与大自然之间的关系一样。
18、 杜宝为丽娘找来家庭教师——陈最良。他是一位穷酸、顽固的腐儒，拼命教授丽娘《诗经》。在他看来，《诗经》从最开始便是“后妃之德”的体现，可《关雎》明明就是一首情诗，怎能被歪曲成“后妃之德”呢？正是因为这首诗，打开了杜丽娘的心门，她沿着原诗的本意去探寻，进而使心中“情”的种子开始萌发，才有了后来游园、惊梦等一系列经历。可以说，“理”的教条与约束适得其反，成了“情”的先导。
19、榻：学习写字，半字帖置于纸下，映光透视，摹写其笔划。这里指摹画绣谱上的图样。↩
20、 汤显祖创作《牡丹亭》是在明朝嘉靖二十九年，此时已是中国封建社会的后期，“存天理，灭人欲”是那个时期的最高诫命，暴露着封建社会于表面之下残暴虚伪的本质，因而“天理”与“人欲”之争也必然是当时意识形态领域的斗争焦点。因此在那个时期，真正的英雄并不出自戎马疆场，而是产生于高墙深闺之中，作品的思想意义之高低并不都在于它与社会政治的直接关系。《牡丹亭》便是在这样的背景之下产生的。
21、(前腔)〔老旦〕眼前儿女，俺为娘心苏体劬娇养他掌上明珠，出落的人中美玉儿啊，爹三分说话你自心模难道八字梳头做目呼
22、明朝时期是中国古代妇女生存状态最惨烈的时期,贞节牌坊和裹小脚这两种对女人进行戕害的手段都达到了登峰造极的程度,整个社会从舆论和制度两个层面对女人的生存进行了严厉的规范,而且理学家们倡导的“存天理、灭人欲”的主张正日益成为人们自觉遵守的一种道德准则。这种对人性本能的极端压制也导致了当时倡导性灵主张的兴起。杜宝夫妇对女儿的严厉要求正是对“存天理、灭人欲”的自觉执行,而杜丽娘被春光唤起的生命觉醒也正是性灵之强烈的形象说明。汤显祖通过杜丽娘的形象艺术地概括了封建社会青年争取自由幸福爱情的艰苦斗争,赞扬了对个性解放的追求,尤其对女性的自我拯救给予了正面的肯定。
23、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人，说同他有姻缘之分，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端妍，从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春，从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花庵观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园，和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻，前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘，就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后，受杜丽娘之托，送家信传报还魂喜讯，结果被杜宝囚禁。发榜后，柳梦梅由阶下囚一变而为状元，但杜宝拒不承认女儿的婚事，强迫她离异，纠纷闹到皇帝面前，杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
24、标目：传奇的第一回，照例说明：戏曲的创作缘起(如本回(蝶恋花)；剧情梗概(如本回《汉宫春》)。原称《家门引子》。↩
25、游园赏春的步子，也迈出了追求自由幸福理想的第一步。
26、这是杜丽娘听到春香对她的赞美，抱着一种欣慰的情感，道出自己的爱好，“爱好”就是喜爱美丽的意思。“一生儿爱好”，两手捧胸，冲春香看一下，表示她从小就是爱美。“是天然”背着双手微微点头，显出愉快的样子。
27、 《牡丹亭》的艺术成就不必多言，它与《西厢记》并称为戏曲作品中的“爱情双璧”，但就其思想内涵而言，《牡丹亭》更胜《西厢记》一筹，它表现的不仅仅是爱情主题以及男女自主婚姻和对封建礼教的反抗，而是更深一步地表现出与“理”相对应的“情”，表现源于人天性本身的“情欲”与僵死的“天理”之间的对抗，所以它具有更广泛的社会意义和更深入的对于人性的发掘。而全剧的核心人物杜丽娘，更是在中国乃至世界戏剧史上闪耀着辉煌之光。
28、《牡丹亭》《桃花扇》《长生殿》，都是昆曲中有名的剧本，其中的句子更是意境唯美，情丝悠然，多少年来传颂不断，在众多文学作品中也经常被引用，经过多少年的洗礼，昆曲在中国文化、艺术史上依然星光璀璨，值得我们一读再读。
29、吴梅：古今传奇，用故事之最胜者，莫如《桃花扇》；用臆说之最胜者，莫如《牡丹亭》。《牡丹亭》之杜丽娘，以一梦感情，生死不渝，亦已动人情致，而又写道院幽媾之凄艳，野店合昏之潦草，无一不出乎人情之外，却无一不合乎人情之中。
30、传杜太守事者，彷佛晋武都守李仲文，广州守冯孝将儿女事。予稍为更而演之。至于杜守收考柳生，亦如汉睢阳王收考谈生也。
31、末：扮演年纪较大的男角色。传奇第一回一般由副末开场，本剧用末代替副末。↩
32、后梦梅掘坟，丽娘复生，结为夫妇，偕逃临安。梦梅去淮扬拜见岳父，杜宝拒不相认。直到梦梅状元及第，经皇帝调解，杜宝才认亲，以全家大团圆受封作结。
33、(好姐姐)遍青山啼红了杜鹃，荼蘑外烟丝醉软。春香呵，牡丹虽好，他春归怎占的先！闲凝眄，生生燕语明如剪，呖呖莺歌溜的圆。
34、平章：官名，原为平章军国重事或同平章军国事的省略，宋制，相当于丞相。这里指杜宝。↩
35、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。
36、 后花园里，姹紫嫣红，百花争艳。春鸟之声不绝于耳，翩翩蝶舞挑动春光。碧波之内，游鱼可数。牡丹亭边，芍药栏侧假山嶙峋，好一派动人的春色啊！这春色使丽娘目不瑕接，久居樊笼，如今像一只快乐的小鸟，飞翔在自由的空间里。
37、往年何事乞西宾(102)，(柳宗元)主领春风只在君(103)。(王建)
38、汤显祖出生于书香世家，家中藏书四万余册。他的少年时光就是伴随着这些书籍度过的。