1、27子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
2、(1)輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。
3、行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。
4、3?7子曰：“君子无所争，必也射(1)乎！揖(2)让而升，下而饮，其争也君子。”
5、本章与前章都是谈鲁国当政者违“礼”的事件。对于这些越礼犯上的举动，孔子表现得极为愤慨，天子有天子之礼，诸侯有诸侯之礼，各守各的礼，才可以使天下安定。因此，“礼”，是孔子政治思想体系中的重要范畴。
6、知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。(论语全文及译文完整版)。
7、试译：孔子说：“不问‘怎么办怎么办’的，我也不能拿他怎么办了。”
8、2?5孟懿子(1)问孝，子曰：“无违。(2)”樊迟(3)御子告之曰：“孟孙(5)问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
9、(⑴)其:他的，指儿子，不是指父亲。(2)行:音xing，指行为举止等。
10、2子曰：“默而识志之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”(论语全文及译文完整版)。
11、2仲弓为季氏宰。问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
12、孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，仅有某一方面的才干。
13、2仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大太简乎？”子曰：“雍之言然！”
14、31子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
15、(翻译)孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！
16、1?1子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知而不愠不亦君子(9)乎？”
17、孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。
18、孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“
19、25子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
20、孔子说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。”
21、虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。最平常的事物和行为中往往包含深刻的哲理和本质，白居易就善于从平常事物中发掘和表现深义。论语雍也篇第六论语雍也篇第六
22、这一章讲孔子的教育思想和方法。他不满意那种“终日不违”，从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，要开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题，不提不同意见的人，是蠢人。
23、3?23子语(1)鲁大师(2)乐，曰：“乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成。”
24、(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较长的时间而已，不一定仅指三年的时间。
25、试译：孔子说：“直到天寒地冻，才知道松柏是坚持到最后，风采依然啊！”
26、16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽(shàohū)死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
27、22子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
28、4?6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
29、(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
30、(3)举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
31、(2)《雍》：《诗经?周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。
32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
33、(译文)原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。
34、2?3子曰：“道(1)之以政，齐(2)之以刑，民免(3)而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格”
35、孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”
36、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)
37、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”
38、子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
39、试译：孔子说：“崇高啊，大舜大禹统领天下，却不为自己打算！”
40、(1)何有：全意为“何难之有”，即不难的意思。
41、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
42、试译：曾子说：“我听老师说过：孟庄子的孝道，其他各项都不难做到；但他不换掉父亲的好臣子和父亲的好政策，这一点难能可贵。”
43、 必有我师焉：其中必定有可作为我的老师的人。焉，相当于“于之”，即“在其中”的意思。
44、本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
45、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
46、试译：只有上等的智者和下等的愚人不可改变。
47、2?8子夏问孝，子曰：“色难有事，弟子服其劳(2)；有酒食，先生(3)馔曾是以为孝乎？”