1、因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”
2、37:我们永远不要期待别人的,只有自己才能自己。自己已准备好了多少容量,方能吸引对等的人与我们相遇,否则再美好的人出现、再动人的事情身边,我们也没有能量去理解与珍惜,终将擦肩而过。
3、看到这个图片，你第一反应是什么？你的性格决定你的答案！(神准)
4、14:明天将是崭新的一天，遗忘快一些思考深一些嘴角上扬些后悔少一些。
5、“群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也”(群臣推崇诸子学问，门客喜欢辩论，商人将财物囤积于境外，小民持械好斗的，就可能亡国)–––––––推崇学问，可能亡国，真是闻所未闻的文化专制理论。
6、推销产品要针对顾客的心，不要针对顾客的头。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。--范仲淹
8、赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
9、出自《韩非子·扬权》。(译文)豺狼钻进羊圈里，羊就不能繁衍。
10、20:不要等我流泪，你才明白我的悲伤。不要等我消失，你才知道我的存在。
11、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
12、 团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。
13、“七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所用也”
14、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
15、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
16、法与时转(法律随时代而变化)则治，治与世宜(治国的措施适应社会现实)则有功”(解释)儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
17、欲成其事，先败其事。——韩非子#韩非子语录#
18、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
19、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
20、宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。
21、 做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的。
22、这些苦味的东西都对养身大有益处，和“良药苦口”一起影响着人们对于苦的观念，提及苦的滋味，大部分人都认为这是好的东西。
23、彼时核心是“知其然-知其所以然”，务必需要在最短时间内快到斩乱麻，先中止恶性循环再说，先解除症状本身带给个体的全方位包袱感与社会功能的减损，而后再论其他。
24、圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
25、说到这里，如果大家对以上的分析不是很满意。我们不妨一起来读一下韩非子很精辟的语录，仅6个字，却道出了一个做人的道理，很经典！文字如下：
26、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
27、如果一个人不知道他要驶向哪头，那么任何风都不是顺风。——塞涅卡
28、 这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
29、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
30、33:每天去寻找一件美丽的事,好比盛夏酷暑里寻找一片荫凉,使人神清气爽;又像冬日里一抹阳光,让人倍觉温暖和力量。你期望快乐,便会找到快乐,你寻找什么,便会发现什么,这是人生的基本。早安,朋友,愿你天天都拥有阳光灿烂美丽心情。
31、两条线，一条以劳拉为主视角展开，通过她来放大她的邪恶——找情人不想被知晓，在车祸突如其来时，为了不公开她偷情的丑闻让男主艾德里安来处理他们认为已经挂掉的丹尼。其实插句题外话，第一这车祸不是他们引起的而是突然窜出的鹿，第二两辆车也并没有发生相撞或者是接触，这种情况下干嘛要丢了西瓜取捡芝麻？到头来，西瓜芝麻都丢了。男主用劳以丹尼的身份盗刷银行资金来掩盖男主艾德里安的无奈、懦弱。第二条线以劳拉的死为故事载体，以一张p过的报纸为套路，一层一层将男主狰狞的内心扒开。
32、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》
33、“凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道(治国的手段)具(具备)矣”––––––法家虽赏罚并用，但赏为表，罚为里。(古代)中国的法就只是刑法，没有保护人民权利的民法。
34、成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
35、“人主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”––––––(旧)中国的统治者学习了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。所以，个个都是阴谋家。
36、· 2005年师从上海复旦大学孙时进教授潜心研究潜意识疏导理论(获得美国ACHE催眠治疗师资格)
37、出自《韩非子·外储说右下》。(译文)仰赖别人，不如依靠自己；让别人为自己做事，不如自己去做。
38、“官职可以众求(靠d羽之众取得)，爵禄可以货得(以钱财买到)者，可亡也”–––––––封建时代，官官相护，官官相托，是寻常事，俗话说：“朝里有人好做官”。买官鬻爵也是历朝历代的惯例。
39、你看爱迪生说得多好，跟韩非子的思想理念是一样的，都是逆向思维，都是看到了失败的另一面，也就是失败好的一面。世人往往看到失败的不好一面，更是看到眼前的得失，很在意眼前的一时失败，从而影响自己的心情，做不好下面的事。
40、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。
41、(译文)聪明的君主听他的言论后，一定要责成他付诸于行动，观察他的行为后，一定要求得他的功绩。
42、走在奋斗的路上，不要过分在意一些荣辱，平常心便好。
43、25:好的人生就是这么回事吧，这一边，荷尔蒙、虚荣和欲望，宛如烈火，至死燃烧;那一边，悲悯、善与爱，人格修行，也可以永无止境。
44、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。——欧阳修
45、感悟：故事是这样的，齐国国王景公在少海游玩，骑马传信的侍从从城中来报告说：“晏婴病重，快要死了，恐怕景公要在他死后才见得到了。”景公急忙起身。又有骑马传信的侍从赶到。景公说：“快驾烦且(拉的)那辆马车，让主管韩枢驾车。”跑了几百步，认为马主管赶得不快，夺过缰绳代替他(赶车)，赶了大约几百步，认为马没有跑得更快，干脆下车去跑。
46、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
47、当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！朗费罗
48、出自先秦《韩非子·说疑》。不辜，无罪。非，不是。明，明智。也，句末语气助词。奖赏无功之人，惩罚无罪之民，这不是所谓的明智。这句话以赏罚分明才是明智之举。
49、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
50、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根
51、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。--《幽窗小记》
52、烦恼过来人，《走出焦虑风暴》作者，早年研究生专业“发展与教育心理学”、中科院心理教育指导师资格，知名慢性焦虑障碍研究者，美国罗切斯特大学特邀访问学者。2018年成功突破部分“惊恐类障碍”与“中重度强迫症”的反弹预防，2021年进一步深入部分“创伤后应激障碍”的创造性研究。
53、时间就是我们奋斗的战场，损失的每一秒，都是生命的流逝。
54、 小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非子
55、人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。——爱因斯坦
56、“臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋d用私”(君与臣得利益是相反的，何以见得？答：主上的利益在于尊贤使能，而臣子得利益在于无能而任官；主上的利益在于按功行赏，而臣子的利益在于无功受禄；主上得利益在于使用能人，而臣子的利益在于结d营私)––––––韩非子认定君臣之利异，所以，君主要警惕臣下的一举一动。君臣关系成为虎狼关系。
57、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》
58、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
59、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。——爱因斯坦
60、这样就很难做到锲而不舍，因为哪一天他看不到钱了，就会放弃这份工作，去选择做其他的工作。太多人本来不喜欢做销售，看到销售赚钱快，放弃了自己辛苦学的专业，去做销售，销售做五六年，也赚不到钱了，市场饱和了，又想回过头来再做自己专业的事，或是其他有钱的事。
61、看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠”——墨子《秦时明月之万里长城》
62、出自《韩非子·外储说左下》。用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
63、恃人不如自恃也；人之为己者，不知己之自为也。
64、 2) we live our lives just like walking on the seesaw人的一生就像在跷跷板上行走。
65、英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。
66、“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣”(龙作为一种动物，柔顺时可骑着玩。但它的颈下长有一尺长的逆鳞，如果有人触动了它，就会伤人。君主也有逆鳞，游说的人如果能不触犯君主的逆鳞，则离成功差不远了)––––––有多少忠臣因触龙之逆鳞而亡！魏征、海瑞算是侥幸逃生的极少数人。彭德怀又如何？中国社会只能产生溜须拍马的人。
67、无论贫穷和富贵，坚守好的品德，是每一个人应该做到的。
68、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。——科尔顿
69、(译文)吴国派我们来，本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒，我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒；你们的将军不发怒，我们的军队将要放松警惕。
70、就拿“千里之堤，毁于蚁穴”这句话来谈谈最近大火的电影——《看不见的客人》。
71、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
72、读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
73、出自《韩非子·饰邪》。(译文)行赏不当就会失去民众，用刑不当民众就不再畏惧。
74、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》
75、 春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。齐桓公当国后不记一箭之仇，为图霸业又重用了管仲，从而显示出为君者在用人上的胸襟。若是齐桓公吹毛求疵，追究管仲的一箭之仇，那么可能就成就不了霸业。
76、 遇到事情，韩非子告诉我们两点。一个是心里不要有事，要“虚”，心里装着太多的事会影响我们的判断和思考；另一点是冷静，慌里慌张的人看不清事情的走向，也不会真正解决问题。
77、食者国之宝也，兵者国之爪也——墨子《墨子》
78、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。
79、立志越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。
80、再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。
81、 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 —— 张衡
82、 如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。
83、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
84、志气这东西是能传染的，你能感染着笼罩在你的环境中的精神。那些在你周围不断向上奋发的人的胜利，会鼓励激发你作更艰苦的奋斗，以求达到如象他们所做的样子。——斯蒂文
85、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》
86、人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。——张载