1、好听的理论一定不好用，好用的理论也一定不好听！
2、也有人在医院里，整整工作了12小时，终于可以回家休息。
3、“任何”就是不以你的社会地位的改变而改变。
4、如果你不在Wifi环境下，也可以接着看小走的截屏解读：
5、为什么说人性是趋利避害的，举个最简单的例子。叫你加班、叫你遵从996的工作制度，且周末加班不给你加班费不给你算调休，你肯定是不乐意做的，因为对你无利。因为加班的时间没有带来直接额外的收入。比如在生活之中，工作之中，我们大多数人对于周围人的态度，都是持一种崇尚强者的态度。为什么，需要崇尚并且跟随强者呢？本质来说，还是强者可以为自己带来利益的收获。(人性本善)。
6、工作的这三年，接触到社会形形色色的人，遇到许多困惑且难以释怀的事情，用人性本善根本解释不通。现在对于人性本善的理解认识，坦然的说自己的看法是，人性本善仿若空中楼阁，我对人性本善的观点逐渐失去信心和相信。我真正想说的是，行走这风雨丛林、我们必须面对并接纳人性本恶的残酷现实。
7、可是，让克里夫兰医院成就伟大的，不是技术、也不是器械，是“同情心”。
8、我是一个金庸迷，也许之后我也会引用很多金庸笔下的故事。《射雕英雄传》相信大家都听过看过读过，都知道靖哥哥是谁。郭靖就是一个儒家人性本善的典型代表人物。他天生一股痴傻般的善良，哪里需要正义，靖哥哥就出现在哪里。第一次见到假扮成小叫花子的蓉妹妹，靖哥哥就把自己身上所有的钱，一件貂皮大衣，和一匹宝马送给了小叫花黄蓉。郭靖的善，是孟子所讲人性本善，那种善不是做作，也不是风格，而是娘胎里带出来的本性。
9、书豪采访记：数据中台方向创业者杨庆麟(上海小胖)
10、十九世纪著名作家、哲学家亨利梭罗大卫说，“伟大的奇迹，从我们注视他人双眼的那一刻开始。”
11、把本来实实在在的善恶论，被朱熹“天命”、“气质”这一套说辞弄得有些玄乎了，王阳明更进一步，通过模糊语言的描述把他彻底变成玄学。
12、孟子举了一个我们生活中的例子，不高深，但是很有说服力。
13、“人性本善”和“人性本恶”观点的人分别是孟子和荀子：
14、我们可以看到，整个经济学构建在人性本恶的前提假设上，核心的价格理论：价格上行，需求降低；价格下降，需求升高，这个理论只能应用到本恶的自私人身上。
15、我们看古人的书，稍有理智就知道孟子的错误，比如羞恶之心，小孩子就是不知道要穿衣服呀，有些部落里，女人袒胸露乳很正常，这根本就不是羞恶之心的“本性”。
16、于是找群记者们天天盯着你，看你这个家伙每天到底在干什么坏事，然后再弄一堆不受你约束的法官来制约你，再弄一个议会，每天开会来讨论你……
17、荀子：“凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。”——《荀子荣辱》
18、你不要觉得你是什么君子？对不起，在基督教这里，任何一个人天生就不是什么好东西。
19、黑夜给我黑色眼睛，我却用它来寻找光明 —顾城
20、 什么是现行呢？现行就是现前的行为，现前的行为也就是我们刚刚讲的十八界运作；这十八界的运作都离不开身行、口行、意行，所以说，现行其实就是身行、口行、意行。那种子呢？种子就是含藏在第八识中的种子，那这个种子呢，我们通常叫作功能差别。也就是说，每一个事情它有个功能，这个功能来自于第八识，第八识就含藏着每一个界的功能，所以这十八界的种子就含藏在第八识当中；第八识当中的种子现行的时候，十八界就可以运作了。再来讲，什么叫作熏？熏就是说要把对象改变，所以用熏的方式。譬如说，我们烤肉的时候用炭火来熏，那肉就会被改变。所以说，现行熏种子的意思就是说，我们现在的行为会改变如来藏当中所含藏的种子。 好，那我们就来作一个比较详细的说明。我们每个人在世间当中的各种活动，都离不开身口意行；因为有了身口意行，就会造作善业、恶业、无记业。譬如说，你布施行善，这是善业；你骂人，就是造口业；打人，叫作身业。那无记业呢？譬如说，你学习骑脚踏车，骑脚踏车这一件事情无关善恶，所以就叫作无记业。譬如说，你在世间上学习拉小提琴，从小孩一出生学习走路，这样的身行就是属于无记业的部分；也就是世间的工巧，都是属于无记业。 接下来，我们前面说，造作了身口意行，就会有善业、恶业、无记业；造作了善业、恶业、无记业以后，就会把这些业种交给了第八识保存；在第八识保存的业种，就会经由第七识不断地去攀缘它，还有，因为十八界都同时在运作，所以就会配合外境的六尘，然后不断地又作意，然后造作了新业；在造作了新业的同时，这个第八识也会搜集业种，然后就不停地循环。因为每一个人在一生的寿命当中，会不断地攀缘业种，而且同时也不停地造作新业，因为都离不开十八界的运作；所以，第八识当中的业种的内涵，便会因为不断地造作业行，就会因为这些业行的熏习而不停地在改变。这种行为的过程，就叫作现行熏种子，也就是现在的行为熏习改变了第八识当中的种子。也就是，第八识会储存了众生无量劫以来还有这一生当中，所思考的、所说的、所作的无量无数的业行种子。以上说的就是现行熏种子。 接下来，我们来说明，什么叫作种子生现行。当我们一生的寿命结束以后，五根就会开始毁坏，前六识因为没有五根作为依靠，也就失去了作用而消失了；只有剩下第七识，也就是意根，祂会依附于第八识，再由第八识生出中阴身。那在中阴身阶段，到底我们要去投胎，到底要怎么决定，到底这个人是要往生到哪里？其实在中阴阶段，决定往生的方向很多。 譬如说，每个人——前面所说每个人都有造作善恶业，那这些善恶业的业种就存在如来藏中，如果说恶业的势力趋势比较大，善业的趋势比较小，这时候你就会先受到恶业的果报，也就是说下堕到三恶道当中；如果说你善业的趋势大，你就会受生到三善道，也就是人、天、阿修罗这三善道当中。但是，一个人如果生为人，但是又有千差万别，有人投胎到有钱人的家里，有人就投胎到贫穷人的家里；这是因为他在过去世当中，他所作的福德资粮不同的缘故。也就是说，一个人他一生都不作布施，所以他即使当为人，他还是不会富有，因为他投胎的缘就是投胎到贫穷的家庭。那一个人经常布施，他就有可能投胎到比较富有的家庭；即使一个人投胎到贫穷的家庭，但是他过去世因为有布施的习惯，他未来也会得到福报，而不会贫穷过一生。这是属于业力的部分。 但是，并不是只有业力，还有愿力。也就是说，如果一个人他明明可以生天，但是他不愿意生天，也就是说他的福报可以生到天界，但是他不愿去天界享福，菩萨乘愿再来；这时候，因为愿力的趋势大于他前面所造的善业，虽然他所造的善业可以生天，但是他因为愿力的缘故，那个趋势大，所以他就投胎到人间。 除了善恶业，还有愿力，还有什么呢？还有定力。也就是说，一个人如果修学了定力，他证得初禅、二禅、三禅，乃至四空定，他就会生到色界、无色界去。但是，如果说他定力的这个福德，不及于他毁谤——恶法的趋势，即使他修得四禅、四空定，他死后因为谤法的缘故，他仍然要往三恶道，也就是下地狱。所以，虽然有了定力，但是因为善恶业的缘故，会改变他投胎的方向。当然，投胎的方向还有习气，还有你跟其他众生的缘如何，都会影响你在中阴阶段所应该投胎的方向。 那中阴身阶段呢，就是已经决定了你投胎方向了。如果说一般人往生，如果说他是投胎为人，这个人会投胎为人，都是因为有淫欲跟瞋心，然后才去受胎的，这是指一般人来说。也就是说，中阴身在投胎之前，如果他即将往生当作男人的时候，他就会在有缘的父母在和合的时候，他会起颠倒想，以为自己跟母亲在和合，对于自己的母亲也就是起了淫想，而对于父亲起了瞋心；在颠倒想当中，就被这样的境界所拘束而受胎。同样的，如果说你即将投胎为女人，那么这时候，你就会对，你在父母和合的时候，你就会对自己的母亲起瞋心，然后对自己的父亲起淫想；然后就被这样的境界束缚，将来你投胎的时候，就会变成女生。这是指一般人投胎来说。 但是，菩萨乘愿再来就不一样了。菩萨乘愿再来就是说，他可以投胎到色界天去，因为他已经断了人间的淫欲、淫欲想；他可以去色界天，但是他不愿意去，他愿意来到人间继续度化众生；所以他在中阴阶段当中，他不会起颠倒想；也就是说，菩萨投胎他其实是跟一般人不同的。 然后在母胎当中，九个月以后就出离了母胎；这时候出离了母胎以后，就开始了种子生现行。也就是说，我们在前面讲的现行熏种子，这些现行所熏的种子就产生了作用。所以，如果说一个人怀了两三胎以后，她就会感觉到说，每一胎的情况都不相同，有些胎儿他很好动，有些胎儿他静悄悄的。然后，有时候生下来的小孩，他的个性都完全不一样：生下来，有婴儿一天到晚在哭；但是有婴儿他却是每天静悄悄的，吃完牛奶以后他就开始睡觉。这就是因为有了过去世所熏习的种子含藏在如来藏中的缘故，所以，虽然说同一个父母所生的兄弟，但是他的个性思想往往也都不相同；这都是因为每个人前生所熏习不同，当然如来藏中所含藏的业种也就是不同。也就是说，一个人的思想、个性，会因为过去所熏习的种子而受到影响。 从以上的道理我们就可以知道，佛经中为什么从来不说“人性本善”还是“人性本恶”；而是认为人性的善恶，是因为经过多生以来的熏习，再加上后来所遇到的缘，而产生不同的表现。因为每个人多生以来所熏习的，其实都是千差万别；而在出生以后所遇到的缘，有染缘、净缘，恶缘、善缘等等，也是千变万化；所以，就有很多种不同根器、不同表现的人。譬如说，有人出生下来，他学小提琴就学得很快，有人学习起来就很慢，也就是说因为他如来藏中所含藏的种子不同。有人一出生，对于世间法他就很伶俐，他稍微看一下就知道，这个世间法的道理他就明白了；有人看了半天，学习了半天，也学不出个所以然来。这都是因为每个人在如来藏中所含藏的过去世所造的业种不同的缘故。也就是说，每个人其实在这一生当中，都是不断地种子生现行，现行熏种子，不断地循环运作。
21、如果不喜欢，人们不会去聊，如果有标准答案，也就没得聊。
22、人性中的善与恶，只一字之差，有着不同的解释，从中看到了人性“善”的一面。《三字经》中有“融四岁，能让梨”；也更多看到人性“恶”的一面，曹操的“宁可我负天下人，不可天下人负我”，路易十五“在我死后哪怕洪水滔天”，英国男孩为了一辆自行车卖掉自己三岁的妹妹。
23、归根结底，每个人都想通过房子这个大物件，为自己争取更多利益，甚至可以放弃任何东西，包括男女盆友关系的延续、亲人之间家庭关系的延续。因为对于很多人，房子是改变生活质量和命运的唯一机会。
24、人的本性，饿了想吃饱，冷了想穿暖，累了想休息，这些就是人的情欲和本性。
25、“独与天地精神往来”的庄子，是道家学说的主要创始人之他与道家始祖老子的学说被尊为“老庄哲学”，成为中华文化中一颗璀璨的明珠。
26、忘记是在哪一本书哪一位作者写过类似的话。这位作者写到。人的亲情和无私，只是表象，只要利益足够多，自私随时会爬出来，腐蚀一切美好的幻想。
27、还有的人追溯到人类的原始状态，认为上古时期的人类，与动物并没有什么不同。一样的打打杀杀，一样的充满血腥和暴力。不懂得理性，解决问题诉诸武力和暴力。有利可图的时候是一个样，需要劳动的时候又是另一个样。这说明人的本性是恶的，也说明人和动物在本质上都是自私的。
28、有很多被抓的领导干部都是农民出生，他们进去后是怎么写检讨的：
29、达尔文先生在其专著《进化论》中进一步强化人本自私的观点，自私的原因在于资源的稀缺和竞争无处不在，不自私的基因获得更少的繁殖机会，被进化无情淘汰，自然，我们是自私人的后代，会有自私的本质。