1、 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
2、1良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
3、1一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
4、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)(王阳明名言100)。
5、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
6、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明
7、自满、自高自大和轻信，是人生的三大暗礁。——巴尔扎克
8、谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。毛泽东
9、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
10、著名学者季羡林用一生经历告诉我们：“假话全不说，真话说一半。”此话颇有一番深意，需要我们去实践体悟。(王阳明名言100)。
11、固然我有某些优点，而我自己最重视的优点，却是我的谦虚。--孟德斯鸠
12、闻过则喜：过：过失；则：就。听到别人批评自己的缺点或错误，表示欢迎和高兴。指虚心接受意见。
13、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德
14、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。不然，亦点化许多不得。
15、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
16、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基
17、夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎！
18、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
19、约礼只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就理之发现处用功。
20、精一之精以理言,精神之精以气言。理者气之条理，气者理之运用。
21、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
22、人只要成就自家心体，则用在其中。如养得心体，果有未发之中，自然有发而中节之和，自然无施不可。
23、出自王阳明《答罗整庵少宰书》，程朱理学和陆王心学同属理学的范畴，他们都坚持天理是宇宙万物的本源，只是程朱理学认为天理独立于人体之外，若想找寻天理必须通过格物致知的方法才能有所成就，故程朱理学属于哲学派别中的客观唯心主义；而陆王心学则认为天理存在于人的内心深处必须通过反省自身，摒除欲望才能达到对天理的体悟，故属哲学派别中的主观唯心主义。
24、日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
25、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
26、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
27、夫学须志也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮
28、1见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
29、老子天下第一：老子：不谦虚的人的自称。自以为是天下第一号人物。
30、莫教桑麻困后人，浮云富贵不如贫，男儿志在安天下，破旧山河再造新。——杨超
31、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
32、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
33、自用则小：自用：只凭自己的主观意图行事，不虚心向人求教。主观武断，就办不成大事。
34、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
35、1所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
36、有人问鹰：“你为什么到高空去教育你的孩子？”鹰回答说：“如果我贴着地面去教育他们，那它们长大了，哪有勇气去接近太阳呢？”——莱辛
37、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
38、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。(《咏良知四首示诸生》)
39、纳头便拜：纳头；低头。一见面就低头行下拜礼。形容人谦虚有礼貌。
40、谦恭虚己：虚己：谦虚，虚心。谦虚恭敬地听取别人的意见。
41、一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克
42、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。——诸葛亮
43、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
44、我比别人知道得多的，不过是我知道自己无知。--苏格拉底
45、阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。
46、如果一个人不过高地估计自己，他就会比他自己所估计的要高得多。--歌德
47、重复别人所说的话，只需要教育；而要挑战别人所说的话，则需要头脑。——玛丽·佩蒂博恩·普尔
48、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
49、当自我不被考虑到时，便没有骄傲或谦卑的余地。--休谟
50、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
51、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
52、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体，不能一体，只是己私未忘。
53、悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。
54、一人立志，万夫莫敌。——明代文学家、戏曲家冯梦龙
55、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
56、只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。
57、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
58、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
59、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。
60、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
61、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。——车尔尼雪夫斯基
62、人的志向通常和他们的能力成正比例。——约翰逊
63、立志不坚，终不济事。——南宋哲学家、教育家、诗人朱熹
64、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
65、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。
66、劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。--葛洪
67、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
68、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
69、圣人致知之功至诚无息，其良知之体皎如明镜，略无纤翳。妍媸之来，随物见形，而明镜曾无留染。所谓情顺万事而无情也。
70、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
71、不管我们的成绩有多么大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。——斯大林
72、决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。——歌德
73、骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍
74、谦虚对于优点犹如图画中的阴影，会使之更加有力，更加突出。
75、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。--佚名
76、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
77、只论精不论多寡。只要此心纯乎天理处同。便同谓之圣。
78、一瓶不响，半瓶晃荡：瓶中装满水晃不响，装半瓶水时一晃就响。比喻充实的人谦虚寡言，而浅薄的人偏偏爱显示夸耀自己。
79、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
80、一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。——黑格尔
81、勤慎肃恭：肃：严肃；恭：谦逊。勤劳、谨慎、恭敬、谦虚。指做人的美德。
82、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
83、王阳明名言六：“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”