1、罗素要么没有认真读过叔本华的作品，或者说脑子里已经有了他那套数理哲学，其他东西装不进去。
2、如果未来的人们选择了它所应该的那样，那么像我憧憬中的这样一个世界就能够存在，并实现。
3、罗素的主要著作除了《数学原理》外，还有《莱布尼茨哲学导论》(1908)、《哲学问题》(1912)、《关于我们外部世界的知识》、《数理逻辑导论》(1918)、《心的分析》(1921)、《物的分析》(1927)、《西方哲学史》(1946)、《人类的知识》(1948)等。
4、现代社会，有一种信仰是非常危险的，即认为一切价值都要用金钱来衡量，而同样地，一个人的价值也要用他创造多少物质财富或多少钱来衡量。
5、我们不能从使每个人具有诗人的气质的观点来制订我们的教育，但是有些特性是普温需要的，它们共同形成理想品格的基础，这就是：活力勇气敏感智慧。
6、罗素是这个辉格d家庭的第二个儿子，在双亲去世以后，罗素和他的哥哥富兰克·罗素(未来的罗素勋爵二世)就由祖父母抚养长大。与当时其他上流社会的子女一样，罗素兄弟由家庭教师专门教授，则罗素的教父是当时的哲学家约翰·斯图亚特·弥尔。(哲学家罗素)。
7、若过着一种心烦意乱、放荡不羁的生活，那么青年人的头脑中就难以形成富有建设性的目标，因为在这种情况下，他思想上所注重的是眼前的娱乐，而不是未来的成就。
8、必要的道德教育最好在婴儿出生的那一瞬间就开始，因为这样开始就不会因太多的期望而失望。
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11、伯特兰·罗素是二十世纪英国哲学家、数理逻辑学家、历史学家、文学家，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。
12、1950年获诺贝尔文学奖，并被授予英国嘉行勋章。1967年组织了斯德哥尔摩战争罪犯审判法庭，谴责美国在越南的政策。1970年在威尔士的家中去世。
13、余秋雨敬佩罗素的坦诚和公允。因为，他显然没有掩藏对一种最高等级文化观念的虔诚仰望。
14、我认为，现代世界中的整个麻烦在于个人的心理，在于个人的各种对邪恶的激情的复燃。
15、罗素与早期维特根斯坦一样，相信世界与语言的同构性。但这里讲的语言，并不是日常语言，而是所谓的理想语言。从莱布尼茨开始，西方哲学家就不断有人觉得日常语言不够精确，不能够很好地表达哲学命题，从而产生许多不必要的误解和问题。早期的分析哲学家由此出发，希望能构造一种人工的理想语言，来使哲学变得更精确，哲学问题变得更容易解决。理想语言的基本要求是，它必须是清楚惟一的，因而是不会产生歧义的，它与世界之间存在着不可替代的对应关系。语言与世界同构的思想，就是建立在这种理想语言的构想基础上。
16、如果那时的人们能够意识到人类是一家，那大家都幸福或避开不幸，因为每个人都有获取幸福的权利。毕竟，那种幸福的少数依赖于广大群众的不幸而生活的时代已经过去了，你想要获取幸福，你的邻人也必须得是幸福的。否则，恐怖主义、邪恶的激情等这些破坏性的力量就会重现。
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18、要做到这一点并非轻而易举，往事的影响总是在不断增加。人们总认为自己过去的情感要比现在强烈得多，头脑也比现在敏锐。假如确实如此，就该忘掉它；如果可以忘掉它，那你自以为是的情况可能并不是真的。
19、答：我想说，通过人的知识和智能，人们具有了以前的人类所从未有过的力量，人们能够把这些力量运用的很好，也能够运用的很坏。
20、作为一位哲学家，罗素的思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段，主要贡献在数理逻辑方面，由此出发建立了逻辑原子论和新实在论，使他成为现代分析哲学创始人之一。
21、关于金钱崇拜，我们到底该怎样正确看待呢？一起来看下英国哲学家罗素是如何理解和批判的。
22、罗素年轻时曾一度信奉黑格尔主义，但很快就回到了英国经验论的传统，而他的方法论立场则贯彻了“奥康姆剃刀”的原则。奥康姆要求“如无必要，切勿假定过多”。在罗素的语言哲学中，它被转变为对“最小词汇量”的追求；而作为一般的方法，罗素将这条原则变为“宁用已知实体进行构造而不用它们来推论未知实体”(插图)。这也就是他的逻辑构造的原则。这个原则的基本思想是：“在进行任何逻辑分析时，即在讨论任何复杂符号或观念的意义时，在决定什么是实在的、什么是真的时，应当坚持不懈地努力弄清楚构成这些符号或观念的最少的真正的组成部分和要素，从而弄明这些复杂的符号或观念究竟是什么。”因此，分析是哲学的基本方法。构造建立在分析的基础上。
23、生活是一种充满快乐和希望的冒险的活动，这种活动是基于建设的愿望，而非保持自己的所有财产或是获取他人的财产的欲望。
24、罗素，英国哲学家，也是数学家、逻辑学家、历史学家、文学家……他获得诺贝尔文学奖的时候，瑞典文学院的评语说：由于对当前世局的共同忧虑而共同强调人类行为的理性化。
25、伟大的事业是根源于坚韧不断的工作，以全副的精神去从事，不避艰苦。
26、哲学家和文学家在这一点是共同的，他们的精神世界独立于世俗世界之外，两者互不干扰。
27、即长期的负面情绪的积累、焦虑，让自身对各种事物处于一种麻木的状态。久而久之变得对生活失去兴趣。
28、罗素是西方人，对博大精深的中国文化了解一点皮毛而己。汉字的奇妙他永远搞不懂，对联，歇后语，字谜，诗词，廋词，文字游戏，诗钟，格律，书法，藏头诗，回文诗，谚语，一语双关，隐喻，成语，反话，方言，汉语的魅力，即使中国人，语言学家也未必穷尽，他一个外国人，能懂多少？
29、罗素的伦理学思想在早期受到他的朋友G.E.摩尔的影响，主张一种直觉主义的道德观。他认为，我们为什么应该做某些事是无法证明的，但这并不影响伦理学也是一门科学。伦理学研究善和恶的行为，而善与恶就像圆和方一样，是独立于我们的观点而属于对象的性质。因此，当两个人在关于是否某件事是善的问题上不一致时，只有一个人是对的，只是我们很难知道哪一个是对的。事物的善恶无法从它其他任何性质中推出。但是，“发现真理的困难并不证明没有真理可发现。”我们可以凭直觉发现事物内在的善。
30、其实罗素当时也指出了汉字的优点：即汉字字形的稳定性，从古到今，汉语口语变化很大，而汉字形体基本不变，因此古典作品今人仍能读懂；
31、根据词汇量适合阅读的原版英文书籍：英语有什么特别的阅读方法吗？附：推荐书籍阅读
32、20世纪初转向逻辑实证主义，提出逻辑原子论，要求从相当于逻辑上原始命题的原始事实出发，以这种事实作基本元素，由此构造出整个世界。罗素认为这种原始事实是主观的感觉经验，而且这些元素之间彼此毫无联系，因此他的学说是唯心主义和形而上学的产物，实际上继承了马赫主义的理论。罗素又认为，人所感觉到的是“事实”或“事实”的集合体，它既不能被认为是物理的，也不能被认为是心理的，而是“中立”的。他把这种说法叫做“中立一元论”，这一理论企图超出唯物、唯心之外，实际上却仍然是唯心主义。
33、有关智慧，我想对他们说的是：不管你是在研究什么事物，还是在思考任何观点，只问你自己事实是什么，以及这些事实证实的真理是什么。永远不要让自己被自己更愿意相信的或者你们愿意相信的会对社会更加有益的东西所影响，只是单单的去审视什么才是事实。这是我想说的，关乎智慧的这一点。
34、需求对象的残缺不全，正是幸福的必不可少的条件之一。
35、所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
36、至于健康，由于我这一生几乎从未患过病，也就没有什么有益的忠告。我吃喝均随心所欲，醒不了就继续睡。我做事情从不以是否有益健康为依据，尽管实际上我喜欢做的事情通常都是有益健康的。
37、如今看来，罗素或者鲁迅当年的担心完全是没有必要的。不过在当时，罗素先生指出来汉字的问题，正是为了我们好，让我们反思，从而进行文字改革。只有正视自己的不足，才能去改进，才能去发展。
38、罗素：我想要说两点，其一关乎智慧，其二关乎道德。
39、为爱所支配的知识是教育者所必需的，也是他的学生所应获得的。在低年级，对学生的爱是最重要的爱;到高年级，热爱所传授的知识，就逐渐成为必要。
40、上了80岁，她开始有些入睡困难，经常在午夜至凌晨三时这段时间阅读科普书籍。我想她根本就没有功夫去留意她在衰老。我认为，这正是保持年轻的最佳方法。如果你的兴趣和活动既广泛又浓烈，你能从中感到自己仍然精力旺盛，你就不必去考虑你已经活了多少年，更不必去考虑你那也许不很长久的未来。