1、苏雪林，原名苏小梅，她笔耕不辍，被喻为文坛的常青树。活跃在“五四”前后文坛上的许多作家及其作品，苏雪林都一一进行论述。由于历史的原因，或褒或贬，不免失之偏颇，一些过火的言辞也时而流露于笔端。“鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤出人意外，简直连起码的‘人’的资格还够不着。但他的d羽和左派文人竟将他夸张成为空前绝后的圣人，好像孔子、释迦、基督都比他不上。青年信以为真，读其书而慕其人，受他的病态心理的陶冶，卑污人格的感化，个个都变成鲁迅，那还了得？”
2、民国二十四年5月15日再发病，医生诊断胃疾，自后发热未愈，5月31日，史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，情况不乐观。6月，身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”。
3、在“吃”这方面堪称专家的那威点评起美食来，可谓是去腻清肺、让人垂涎欲滴，就连主持人陈伟鸿也打趣“您直接给我说哭得了”。当美食碰上点评行家，更是挠的人心痒难耐，恨不得立刻大快朵颐。
4、这一段的表现手法真的是相当厉害了。“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。”毛润之就是一道光。(@Été)
5、鲁迅先生晚年得子，作为父亲也是合格的。周海婴的出生，给晚年的鲁迅先生带来了无尽的欢乐。先生写作之余，逗逗孩子，其乐融融。尽管他们父子生活在一起的时间并不太长，但先生所留下的物质及精神财富足够影响到周海婴的一生。
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7、陈望道提出语言学研究中国化，是有感于当时的“普通语言学”大都是以西方语言为中心而立论的，而缺乏对汉语特点的认知和概括；而有些人还用这些理论来套汉语，研究汉语却在西方语言学的理论框架及其术语系统里乱翻跟头。(对鲁迅先生的评价)。
8、那威作为美食主持人，尝遍各类佳肴，舌尖理应被养得更为“挑剔”，可当他面对城市美食时，也忍不住叮嘱大家“吃完之后，要让您的舌头轻轻抿一下您的嘴唇，这才是最高境界。
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10、1917年俄国十月革命以后，他结识了日本社会主义学者河上肇、山川均等人，通过阅读他们译介的马克思主义著作，在思想上“逐渐认识到救国不单是办实业，还必须进行社会革命”，这样的新认知使他逐步建立了对马克思主义的信仰；同时，也使他把自己的学业志向确立于研究社会科学。
11、一种偏向于中国古说，一种偏向于外国今学，而陈望道对于不同倾向的意见从不简单否定，或绝对肯定，而是以“古今中外法”分析其中各别有用的东西，融合不同意见而提出比较全面的看法，所论就比较“平允周致”(叶圣陶语)，而日本学术界的朋友评价文法革新讨论中“陈望道的论文最为精彩”(见王立达《汉语研究小史》)，大概也是有见于此。
12、1920年8月，陈望道翻译的《共产d宣言》问世，这是《共产d宣言》第一个完整的中文译本，为中国革命引进了理论指南，同时也在话语建构上为马克思主义中国化、大众化作出了可贵的探索。
13、他写过一部《莺莺传》，据说女主角崔莺莺的原型便是这位恋人。鲁迅先生在《中国小说史略》中提到：“元稹以张生自寓，述其亲历之境。”后来，《莺莺传》被王实甫改编为《西厢记》，名满天下。
14、“您好，疫情期间，请排队保持前后间距1米”，如果你在珠海机场听到充满磁性的声音，那一定是维序分队的骨干成员庞镇宇。“90后”的庞镇宇是一名安检实习生，他热情开朗，乐于助人，拥有很强的大局观。疫情期间，他服从公司安排，主动将住房让给需要帮助的同事，自己搬到了公司的实习生宿舍。
15、真正关心你的人，不会停留在朋友圈，而不关心你的人，他们的点赞，于你而言，也不过是一种打扰罢了。
16、被城市美食折服的主持人可不仅仅只有董卿，就连尼格买提、李锐、那威等名嘴也纷纷“寻味而来”，到《魅力中国城》现场品尝“美食一条龙”。
17、而他关于美学作为“说明科学”而非“哲学”的研究思路于今天也不无参考价值。
18、作为朋友，我真心希望小雅下次发朋友圈，不是为了炫耀，而是简简单单地记录和分享感悟。
19、诚然，陈望道的学问以语言学研究为重心，也以此最负盛名，但是他的视野又始终放眼于人文社会科学的广泛领域，他对哲学、政治学、社会学、文化学、伦理学、法学、因明(逻辑)学、美学、文艺学、新闻学等学科都加涉猎，都有业绩，而且在诸多方面为中国学术的现代化进行了开创性的探究。
20、鲁迅先生之死，应该说，这是世界的损失，不是单独中国的损失，所以对于这位文化战士，艺术巨人，怀着永久哀悼的，也不仅是中国人。
21、尼格买提曾因拍摄节目与魅力城市结缘，留下了一段独特又美好的生活记忆，魅力城市的味道也让小尼一直念念不忘。如今为了心头熟悉的味道，小尼踏上了《魅力中国城》的舞台，可谓感慨良多。
22、在高远东那里，一是不断从当下的问题意识里寻找与“五四”启蒙传统的对话形式，一是从鲁迅的小说与杂文文本里爬梳其精神的另一种可能性。前者不得不回答自由主义与后现代思潮的挑战，他从未将鲁迅传统与胡适传统简单地对立起来，而是把他们视为文化生态的两翼。“鲁迅是药，胡适是饭。”这个通俗的比喻又用来形容社会主义与资本主义的各自价值。这就和各类流行的思想隔离开来，有了自己独立的声音。后者则从知识界的分化里，发现新的知识群落的悖论。比如后现代论者急于颠覆启蒙以来的理性逻辑，但又想建立自己的逻辑，这个逻辑恰恰是他们在出发点上要否定的存在。历史正重复着“五四”前后的景观。人们在呼唤建立什么的时候，又开始丧失着另一种资源。
23、此外，三峡集团长江电力检修厂员工李新宇积极参与社区防疫工作；湖北能源天然气公司天门分输站运行值班员邓盟，奔抗疫一线,保供气安全；三峡集团长龙山抽水蓄能电站工程建设一线留守值班人员申庚午初为人父，却依然坚守一线，没有丝毫懈怠；三峡集团长龙山监理部女职工林思颖刚参加工作不久，却主动挑起监理部留守人员疫情防控的“大梁”。
24、还有先前突然想起了朱自清先生的《匆匆》，特地在度娘上搜索了当年朱自清先生写《匆匆》这篇散文时到底是何年？却不料无意中发现了有篇帖子在讨论鲁迅先生是否是三流作家。今天暂且不讨论鲁迅先生到底是几流作家，只想问问小伙伴们鲁迅先生在你们心中到底是个什么样的人？
25、 董先生是我在济南高中时的国文教员，笔名冬芬。在课堂上，他出作文题目很特别，往往只在黑板上大书“随便写来”四个字，意思自然是，我们愿意写什么，就写什么；愿意怎样写，就怎样写，丝毫不受约束，有绝对的写作自由。
26、陈望道说此书是给青年人“以为阅读及实习论辩文体之助”而写的。
27、这之后，我们在东京，曾为鲁迅先生开过一次追悼会，是在神田日华学会举行的。到的人非常多。这一天，自己因为帝大的几个教授的约定，去看岩崎家静嘉堂文库藏书的，里面都是我们宋元以来旧刊的宝藏。文库在市外的山里面。等我急急地赶回来到会场，佐藤春夫氏的演讲已经完毕了，流着眼泪走出来。即是这眼泪，也可看出深厚的情谊。那天演讲的，还有郭沫若先生和其他的朋友们。临走，我取了一束鲁迅先生遗像前的菊花，一直供到不久离开东京的时候。
28、语言学家胡明扬评价：“陈望道先生在那次讨论中充分显示了他当时和国外语言理论发展同步的理论素养，特别是在讨论词类问题时娴熟地运用了索绪尔关于聚合关系和组合关系的经典理论来解决由于汉语缺乏形态而引起的划分词类的种种困难”，发表了“重要的高屋建瓴、发人深省的理论见解”。
29、 李先生用这样的态度来教我们音乐，因此我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。同时对于音乐教师李叔同先生，比对其他教师更敬仰。
30、1919年，陈望道在浙江第一师范任国文教员，采用新的教材和新的方法教白话文、教注音字母、教新式标点。
31、事实正是如此：1920年之后曾经先后有130篇鲁迅的作品被用于教材中，但是到现在大约只剩下了15篇了。作为足以让中国自负的思想家乃至革命家，并且同时作为全世界最优秀的作家的鲁迅，为何会遭受如此这般的冷遇呢?这真的是为了给学生减负的措施吗?
32、不过，综合各种资料来看，元稹对韦丛的感情，可能并非世人想象的那般完美。
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35、 丰子恺与恩师李叔同的师生情犹如父子般深厚。他曾这样评价他的恩师：“他是一个十分像人的人。”
36、 《师说》有云，古之学者必有师。在每个人的成长路上，都有这样一位“引路人”，他出现在我们最懵懂之时，最痛苦之际，最无助之边缘，传道、授业、解惑，将我们引向光明。
37、在新冠肺炎疫情防控斗争中，许多“90后”“00”后青年人不畏艰险、冲锋一线，成为战“疫”的主力军！拼搏实干、砥砺向前，青年一代有理想、有本领、有担当，用行动展现出大情怀。习近平总书记在给北京大学援鄂医疗队全体“90后”d员的回信中说：你们青年人彰显了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷，让青春在d和人民最需要的地方绽放绚丽之花。新时代的新青年，用青春作战斗，用血性作担当，用忠诚作信仰，用年轻的肩膀扛起社会责任，为这场牵动全国的疫情防控阻击战注入强大的新生力量。
38、鲁迅先生一生有两位妻子，其中一位妻子朱安比他大了三岁，因被母亲骗婚，与朱安自打结婚从未生活在一起。他与朱安没有任何的感情，但他并没有休妻。他深知，在当时的社会背景下，一旦他主动提出休妻，那么朱安将会遭世人唾弃，鄙夷。他不想朱安活在那样痛苦不堪的时代里，所以他唯一能做的就是继续保持这段没有任何实际感情的夫妻名分，两人相隔千里。朱安一直代替着鲁迅先生照顾其母亲，也没有任何的怨言，甚至在鲁迅鲁迅先生去世后，她能与鲁迅的爱人许广平保持着联系。
39、鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”他又评价鲁迅为“中国的高尔基。
40、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
41、1927年，他出版的《美学概论》(丰子恺用作教材)，被誉为最早引进马克思主义探索美学之作。
42、 沈先生教书，但愿学生省点事，不怕自己麻烦。他讲《中国小说史》，有些资料不易找到，他就自己抄，用夺金标毛笔，筷子头大的小行书抄在云南竹纸上。这种竹纸高一尺，长四尺，并不裁断，抄得了，卷成一卷。上课时分发给学生。他上创作课夹了一摞书，上小说史时就夹了好些纸卷。沈先生做事，都是这样，一切自己动手，细心耐烦。他自己说他这种方式是“手工业方式”。他写了那么多作品，后来又写了很多大部头关于文物的著作，都是用这种手工业方式搞出来的。
43、1955年，在全国文字改革会议上，他第一个提出如何对“普通话”作科学的表述。会议文件最初规定普通话“以北京话为标准”。
44、在中国学术界，《发凡》最早引进和运用索绪尔语言学理论，在修辞学研究中确立“以语言为本位”的观念，从而指明了修辞研究的语言学性质。