1、就像爱我自己的亲弟弟们一样……他的可佩之处，
2、1938年(抗战期间)，因战争前往云南昆明居住，期间在昆明呈贡简易师范学校义务授课。 新中国成立后，又先后为家乡的小学、全国的希望工程、中国农村妇女教育与发展基金和安徽等灾区人民捐出稿费十余万元。
3、萧珊开刀后仅活了5天。1972年8月13日，萧珊走了。
4、洒熟菜油少许拌匀；辣椒油、复制甜红酱油、蒜泥、芝麻油、酱油调成味汁。吃的时候
5、对父亲的方言称呼。宋陆游《老学庵笔记·一》：“予在南郑，见西陲俚俗，谓父曰老子，虽年十八岁，有子，亦称老子。乃悟西人所谓大范老子、小范老子，盖尊之以为父也。”《红楼梦》第二十八回《蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》：“王夫人道：‘扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！’宝玉笑道：‘我老子再不为这个捶我。’”
6、巴金在临终遗言中表示，要把自己的骨灰和妻子的骨灰放在一起，撒向大海。在这个物欲横流，人们变得越来越薄情的时代里，巴金对妻子的深情显得尤为珍贵，令人动容
7、他悔恨妻子临终时自己没有守在她身旁，他悔恨自己没有听妻子留下遗言，他悔恨自己有许多话没有向妻子倾吐。当时，只有萧珊的表妹一人守护萧珊。萧珊临终前一直念叨着“叫＇医生＇来”。萧珊当时习惯称巴金为“医生”。
8、在她面前，他变得像一个脆弱无助的孩子，需索她的庇护和温暖。当时也置身于险恶漩涡中的萧珊，却总是无比乐观而又坚定地给予他最大的慰藉和力量。
9、从本年起，利用晚间跟在成都外国语专门学校读书的香表哥学习英文。香表哥是对巴金的智力的最初发展有帮助的人。十五岁时又向曾向留学日本的两个叔叔学过日语，并颇有兴趣地听他们讲日本的一些情况。
10、十二年的时间，从未淡忘，那段情，那段爱，那夹杂这忧伤的遗憾：“她离开我十二年了。十二年，多么长的日日夜夜。每次我回到家门口，眼前就出现一张笑脸，一个亲切的声音向我迎来，可是走进院子，却只见一些高高矮矮的、没有花的绿树。 ”
11、后来发生的一件事，却让二人的感情小船险些触礁。
12、祖父谢銮思见冰心很有出息，从心里感到欣慰，但从不当面夸她。一天晚上，祖父对她讲起了贫寒的家世。
13、1935年，日本横滨。巴金眺望着夜空的星星和住处前的大海，不知道为什么，又想起在鼓浪屿的经历。
14、1904年(清光绪三十年)11月25日(农历甲辰年10月19日)生于四川成都北门正通顺街一个封建官僚地主家庭。本名李尧棠、字芾甘。整个大家庭有长辈近二十人，兄弟姐妹三十余人，男女仆人五十人。
15、1960年冬天，全国正陷于严重的饥荒危机中。上海家中，全靠萧珊料理安排，她既要照顾儿女，又要侍奉婆母，还有小姑；她自己还在《上海文学》上班。这时因粮食紧张，家中三餐饭已改为二稀一干，稍后又被迫不得不改为一天三顿稀的。每人每天只能吃到二分钱的菜，给孩子们订的牛奶，只能三天供应一次。
16、1944年5月1日，萧珊和巴金决定结婚。此时巴金已经40岁了，而萧珊只有27岁。相识到决定结婚，他们恋曲进行了八年，与他们共同经受的一场民族战争所需要的时间相同。或者可以说，正是因为战争，他们的爱才变得持久而深刻。这八年中，他们在连天的烽火中几度离散，几度相聚，天南地北，两情依依，患难与共的岁月早已把他们的命运紧紧地连在了一起。如今终于要结婚了，萧珊清澈的大眼睛里盛满了对未来的憧憬和渴望。巴金在桂林漓江东岸借了朋友一间房做新房，没有添置一丝一绵，一凳一桌，只有巴金四岁时与母亲的合影，作为祖传的家产。也没有什么可安排的，只委托弟弟李济生以双方家长名义，向亲友印发了一张旅行结婚的“通知”。
17、但多少次残梦中醒来，他的枕边空空如也......
18、此说见于《南北史续世说》。原文为：“高昂兄弟并劫略。其父次同语人曰：‘吾四子皆凶狠，我死后有人与我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。对之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被压，竟知为人否？”老公即是高昂对他父亲高次同的称呼，相当于现在的“老头”。
19、巴金在萧珊离开后，也要打扫人生的战场，清理那些陈年的“积债”。
20、这便是巴金“南国的梦”的开始。他在鼓浪屿住了三天，三天后的一个早晨，坐划子把行李搬到厦门去，搭汽车离开。
21、2005年10月17日19时6分，巴金在上海华东医院逝世，享年101岁。
22、1936年的大上海。年仅32岁的巴金在文学创作和翻译两方面已是声誉卓著，尤其是他的长篇小说《家》，深深唤醒了年轻一代对幸福爱情和美好生活的追求。此时巴金收到了许多书信，很多是追求他的女性写来的。
23、子女对父亲的一种称呼。元朝无名氏《连环计》第二折：“老爷休道一桩事，就是十桩事，你孩儿也依的。”
24、枇杷树业已亭亭如盖，但和你一起种树的人已经不在了。
25、对父亲的一种称呼。王跃文《国画》：“皮杰越是喝酒，话就越多，嗓门也越高：‘兄弟们，我在外面自己闯天下，沾不了老头子的光，靠的就是些难兄难弟。搭帮兄弟们啊，老弟我才万难混了碗饭吃。老头子，他不端掉我的饭碗就算开恩了。……’”
26、追求真实，在《随想录》中一遍遍地虔诚而痛苦地忏悔，剖析自己的灵魂，猛烈地批判封建伦理道德、深挖国人灵魂中的奴性，以人格的魅力参与现代伦理文化的建设。
27、巴金在桂林漓江东岸，借了朋友的一间木板房当新房，他们没有添置任何家当。居无定所，寒衣素食，但对彼此的爱意消减了动荡与贫穷带来的乱世蹇难。
28、巴金语重心长的话，打消了萧珊离家出走的念头，同时也拉近了两个人的距离。
29、彼时萧珊的处境，像极了巴金笔下《家》中的老三觉慧，在封建大家庭的桎梏中苦闷彷徨。萧珊告诉巴金，自己想逃出那个“牢笼”，去外面闯荡。巴金闻言，赶忙说：“千万不要这样，像你这样的少年还是一只羽翼未丰的小鸟，很难远走高飞的。现在社会纷繁复杂，决不可冲动行事。你应该多读书，多思考，再行动啊。”
30、半个世纪以来，巴金以自己的言论和艺术创作热情地参与中国现代文化建设。主要表现在：在“文学的目的就是为了使人变得更好”的思想指导下，创作了一系列具有叛逆性格和奴性人格的艺术典型以“立人”，从“说真话”到“写真实”以一贯之于他的全部人生经历和创作活动中。
31、对别人父亲的称呼，含有轻蔑的意味。现代著名作家巴金《猪与鸡》：“等你老汉儿回来，老子再跟你算帐。”
32、萧珊无遮无拦的热情深深地感染了巴金。在和萧珊的通信中，巴金那颗在颠沛流离的岁月里和纷扰的世事中困顿已久的心，渐渐地舒展开来，仿佛蛰伏已久的种子，欣欣然破土生出嫩绿的茎叶。不知不觉中，一种微妙的情愫在心头潜滋暗长。
33、父亲的别称。《醒世恒言》第卷《张淑儿巧智脱杨生》：“原来父母虽亡，他的老尊原是务实生理的人，却也有写田房遗下。”
34、1997年，被杨绛称为“我平生唯一杰作”的爱女钱瑗去世。一年后，钱锺书也撒手人寰。
35、巴金一直避免把萧珊当作“另一半”设想。但到了1936年底，巴金的朋友马宗融要到桂林去半年，家里无人照料到襄阳路敦和里去帮助照看居所，于是萧珊常常去看巴金，并开始关心巴金的起居生活。萧珊的来访和关心，使从成都出走十几年很少与女性接触的巴金，感觉到了生活丰富多彩、充满诗情画意的另一面。当时的巴金，要赶写文章，要看资料，要给许许多多的读者复信，还要看校样，读稿、改稿──他太忙了。
36、此后长达数年，巴金被关在“牛棚”里，每天在“牛棚”里面劳动，学习，作交代，写检查。那些莫须有的罪名，是无端的凌辱；那些气焰嚣张的肆虐，妄图从精神上摧垮他。
37、就是他为人的‘真诚’……文藻和我又都认为他
38、萧珊一下跳了起来，嚷嚷着：“可是您又接连重复了两次！”
39、一九二一年(民国十年)十七岁，二月20日成都《半月》刊第14号出版，读到该刊登载的《适社的旨趣和大纲》后，很感兴趣，写信给《半月》编辑部要求加入。编辑部的青年朋友吴先忧以实行“自食其力”的行动，教给巴金“自我牺牲”精神，后来巴金称他为自己的“第三个先生”。