1、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。——尼采
2、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。(哲学家尼采)。
3、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
4、然而，除了风格问题之外，正如我的“漫画”所暗示的，作为一位哲学家，尼采的兴趣与罗伯逊先生的那些严肃读者的兴趣并没有以如此令人捧腹的方式彼此抵牾，我在回顾中觉得，我在本书中的努力，仿佛是在那个餐厅中的第三位客人所做出的努力，他将这两位虽然不相称，但却被命运的恶意凑到一起的就餐者之间那些看似不可公度的成见，耐心地翻译成彼此的习惯用语。
5、我们不能不为这番话点赞。就人的本性来讲，人都是有欲望的。过度放纵自己的欲望固然不对，但刻意展示自己的“无欲无私”同样透着虚伪。
6、更高级的人呀，你们最大的坏处莫过于不学习舞蹈，人必须跳舞---超越你们自己而跳舞！你们的失败，这又算得了什么呢！可能会成功的事多着呢！因此你们要学会自嘲！高举你们的人，优秀的舞蹈家啊，高些，再高些！也别忘记大声朗笑！——尼采
7、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义；我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。
8、你必须准备好沐浴在你自身的烈焰之中：你怎么可能重生呢，如果你不先化为灰烬？
9、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？
10、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
11、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采
12、他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响很大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
13、当然，这是“正牙医生”的一次操练，在矫正之后，某些人或许会觉得疼痛已经离去。我自己的看法是，尼采所说的，要比尼采夫人经过如此众多思考的东西更为有趣(不管怎样，尼采夫人算不上一位哲学家)。它们拥有可能为真的额外魅力，无论如何，成为真实的恰恰就是那种哲学。
14、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
15、 尼采的第二种观点是“超人”。尼采认为“超人是大地的意义”，“超人”是超越弱者，征服了他人的人，并且，尼采还把人分成“上等人”和“下等人”，在他心中，“上等人”就是超人，可以支配“下等人”，而“下等人”则是愚蠢，荒谬的代名词，这样一来，尼采的学说便有了等级制度的意义，他赞扬天才和杰出群众，同时鄙夷群众，并且尼采对于女人态度一向高傲，具有大男子主义。
16、在尼采发表自己的哲学观点时，他的观点只在欧洲几个较小的的学术圈里流传，影响十分的小，所以尼采总是抱怨没人理解他，他也曾自负的说：“2003年人们才能理解我的学说的魅力和震颤力。”
17、曹操不解，问夫人原因，夫人回答说：“挑最好的，那是贪婪；挑最次的，那是虚伪。”
18、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。——尼采
19、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
20、智者问傻子，通往幸福的途径是什么？傻子毫不迟疑，就象别人向他打听去附近那个都市之路似的，答曰“自我欣赏，再就是东游西荡。”智者嚷道：“住嘴，你要求太多拉，自我欣赏就够啦！”傻子回答说：“没有一贯的蔑视，又怎能不断的欣赏呢？”——尼采
21、盲目地一味勤奋的确能创造财富和荣耀，不过，许多高尚优雅的器官也同时被这唯其能创造财富和荣耀的美德给剥夺了。
22、然而，丹托呈现了一幅极为不同的画像，他认为，尼采提供了一种系统而又融贯的哲学，这种哲学超前思考了众多界定当代哲学的问题。丹托清晰而又富有洞察力的评述，有助于将尼采正式当作一位哲学家，并进而阐明尼采作品中的精妙之处，以及他对科学哲学、语言哲学和逻辑哲学的巨大贡献。
23、另一方面，尼采对理性、对传统的批判也存在着一定的片面性，而这些正是后现代主义欣赏的一面。
24、对自己，对朋友要永远诚实。面对敌人，要有勇气。对败者心存宽容。任何时候都要礼貌待人。
25、尼采对20世纪的哲学留下深刻的影响，尤其是欧陆哲学，虽然以分析哲学为主的英美国家要到20世纪后半期才开始注重他的作品。尼采最重要的贡献之一在於他企图揭发社会的既有价值观的本质，尼采指出人的动物本性和欲望在形塑人类行为上扮演的角色这一点也大为影响了后来的心理学家如西格蒙德·弗洛伊德和卡尔·荣格。奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的学说中重视心理力量的部份也是受到尼采权力意志说的影响。
26、1879年因病辞去巴塞尔教授，专事著述，从此开始无职、无家、无友的孤独生活。1879-1889年初，尼采辗转意大利、瑞士、法国、德国的一些城镇之间，离群索居，闭门写作。1889年元月初，不慎摔倒在地，从此精神失常，身体状况每况愈下，直至1900年8月25日离开人世，终身未婚。
27、尼采(FriedrichWilhelmNietzsche，1844—1900)
28、我们怎样找回自己呢？人怎样才能认识自己？他是一个幽暗的被遮蔽的东西。如果说兔子有七张皮，那么，人即使脱去了七十乘七张皮，仍然不能说：“这就是真正的你了，这不再是外壳了。”
29、尼采与《心灵》的编辑！它是对立两极的一次颇具讽刺意味的残酷相遇，而这正是马克斯·比尔博姆在他的有趣发明中以怪诞的方式描绘的那类相遇：比方说，查尔斯·达尔文与坎特伯雷主教，或者说——为了用更多当代的可能性来强调这种无法交流的荒诞性——西蒙娜·薇依与《美食家》的编辑，蒂-格蕾丝·阿特金森与《花花公子》的编辑，切·格瓦拉与《财富》的编辑；是一种对被诸多会议组织者严肃地称为“对话”的那种东西的讽刺性漫画化描绘。
30、人人需求同人人都是一个样，谁若感觉不同，谁就进疯人院。
31、那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.——尼采
32、当然，在那些合订本中并没有任何尼采发表的东西，而我没有计划到档案中去查明尼采是否确实递交了手稿——尽管用正确而又生硬的德语去草拟一封用于拒绝的虚构书信实在是令人捧腹。在那个时候，尼采已经几乎不可能按照标准期刊论文的严格规范来铸造他的思想。
33、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
34、《心灵》会留有数页篇幅进行这样的讨论，其中我们思考的是今日的分析哲学所采纳的是何种形式，我们进行讨论的根据是分析哲学的核心教义，即无论进行怎样费力的伪装，哲学问题本质上是语言问题。但我逐渐相信，尼采自己的观点恰恰就是这一点，即语言的结构决定了语言持有者的实在结构以及世界的深刻秩序，以往的哲学家所寻求的世界的深刻秩序，仅仅是他们语法的深刻秩序的投影。
35、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
36、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
37、许多尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他「缺乏一套建设性的体系」。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学本身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了(例如灵魂的概念)。不过尼采也有一些带有建设性色彩的概念例如超人说以及永恒轮回，尼采认为超人是一个人类以及个人们可以靠著自己力量达成的目标。
38、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。
39、因为，用伟大意义的话来说，一种对哲学的权利，在这里也是依照各自的出身而确定其祖先和“血缘”的；他的一切美德，都必须单独加以获取、培育、遗传、蜕变，而不单单是靠大胆的思想、轻率、柔弱就能够办到的。
40、尼采是德国著名哲学家，尼采被认为是西方现代哲学的开创者，他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
41、"Whatdoesnotkillme,makesmestronger.——尼采"
42、人生乃是一面镜子。在镜子里认识自己，我要称之为头等大事，哪怕随后就离开人世。
43、如果放任欲望泛滥，其结果必然是灾难性的。人会成为欲望的奴隶，被欲望折磨得丧失理智，甚至被欲望的大火所吞没。那么，我们如何才能防止“欲望的泛滥”呢？尼采开出了一剂药方——使欲望得到升华。
44、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。