1、(14)信号值表/真值表：重要项！该信号取值的范围说明，或其真值表(包含每个取值对应的物理意义)。
2、(解释)形容留恋于美丽的景色或其他美好的事物，舍不得离去。流连：迷恋于游乐；返：同“反”，回，归。
3、(解释)厌恶、痛恨到了极点。恶：厌恶；疾：痛恨。
4、腹诽心谤：胸怀不满,心中怨恨。诽,谤:毁谤,说别人的坏话。
5、世界上什么人都有,各有各的追求,我不嘲笑别人!各得其所。
6、(解释)不用说就可以明白。喻，明白，了解。(各得其所什么意思解释一下)。
7、(解释)： 色：种类。各种类别，各种式样。
8、喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。
9、(解释)内心毫无触动，指对于应该关心的事毫不关心。衷：内心。
10、(解释)各自坚持自己的意见或见解。持：坚持。
11、① 名称应由且仅由大小写英文字母、数字和下划线“_”三种字符组成，而且首字符不应为数字。
12、(18)起始位：该信号在整个数据场中的起始位序号。推荐位的编号从0开始，范围为第0~63位。
13、(解释)比喻继续努力，再加一把劲。接：交锋，接战；厉：磨砺，磨快，引申为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋前先磨一下嘴。
14、(解释)形容说话做事时态度非常严肃认真。郑重：审慎，严肃认真。
15、傲睨万物睨：斜视。斜着眼看一切事物。形容目空一切，什么都瞧不起。
16、(解释)指人没有长进，还是从前的老样子。依然：仍旧；故：过去，从前。
17、(解释)把不同的人或不同的事物放在一起谈论或看待。提：提出，举出。
18、(3)通过整顿与分流二途，使学生升学、就业各得其所。
19、(解释)随着波浪起伏，跟着水流飘荡。比喻自己没有主见，只是随着别人走。逐：追赶。
20、更深入一点，这两句话里面还深藏着一个秘密，这个秘密对于修炼非常重要。简单的说，大家都知道月亮本身不会发光，它的光芒来自太阳，而月亮的盈亏来自太阳与地球的角度。如果以太阳为前面，在月亮运转到了地球的背后时，太阳的光芒便被地球遮住而照射不到月球，这个时候居住在地球背后的人们自然就看不到月亮了。这个关系其实便是在比喻修行的意义。古人有句话说：「藉假修真」意思是说刚开始修行时，要先靠这虚幻不稳定的身心，一步一步的锻炼，这个时候的修行境界就像月亮盈亏一样的虚幻不实，会变来变去，是不稳定的。所以修行初期，会进步、会退步，会法喜充满、会沮丧难过，这是很正常平凡的。如果你不了解这个，而去执着在进步或退步的境界上，心情跟着起伏，那是假修行而不是真修行，好比我们喜欢看到满月，便要求它一个月每天都是满月，那是不可能的。如果修行要为今天境界很好而沾沾自喜，便要了解接下来便是堕落的开始，如果想要求自己每天境界都很好，就像求每天是满月一样，都是“不可能的事”。要知道，这些境界并不是修行的目标，那只是像月光一样，是日光的反射而已。
21、「圣人独认真，布衣而蔬食，不贪而持己，岂为身口累？参透天与地，与我本一体。」
22、例句：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要各得其所。
23、冬至：这一天中午太阳在天空中位置最低，日影最长，白天最短，黑夜最长古代又称短日至或日南至。
24、(解释)重视或优待一方，轻视或慢待另一方，指对人或事不同等对待。厚：优待，重视；薄：轻视，慢待。
25、换句话说，只有打坐按摩、子午温养、卯酉沐浴，还不算真正洗髓经的功夫，要懂得这个以用求体，回归原始之始，参透这体用皆不立的道理再来练，才是真正的洗髓经功夫。
26、 景颇族是个同源同宗同一个语系，多语支的民族。从现实的情况看虽然各语支讲着不同语言，尤其是景颇语支与其他几个语支差别较大，但最古老的母语、古语、古词没有区别，最有代表性的风俗习惯、文化经典、文化什物、穿衣住行、婚丧嫁娶、“斋瓦”“董萨”“强状”“龙尚”等方面名称名词没有差别。现今我们共同的历史文化标记“目瑙纵歌”文化中，除了语言表达有差异外，形式内容、祭奠的鬼神名称，牺牲品种，咏经赞词都是一样的内容。目前这种一个语系，多语支的现象多有可能是在漫长的历史长河中，由西北向西南迁徙(传说)中同一个群体分化成几个小分支，各个分支语言的演化在迁徙过程中受其他民族和各种因素的影响发生了语音语句变化。但在无论那个语支的语言都参杂着很多相同的词语、词汇，特别是斋瓦懂萨念词中集表现最多，不能说那个词语、词汇是那一个语支的语言、语句。各语支之间也不存在谁高谁低的问题。有的在网络媒体上经常就一些景颇族内部问题，包括使用两种文字情况在内的分歧问题讨论，是正常的现象。但有些言论超出了正常的讨论范围，宣扬什么某某姓、某某语支讲的语言是景颇族族“贵族”语言，是官方语言云云。还有对“目瑙纵歌”的统一名称，拆开分别从字面上乱解释，把载瓦语称“纵歌”解释为酒足饭饱后的“乱跳乱舞”云云，“目瑙”才是真正意义的传统节日含义等等，在网络媒体中上传极力宣扬，负面作用很不好。媒体职责本应有举旗帜、树形象、聚民心、弘扬优秀传统文化的责任。却用来宣扬自毁形象的言论是不对的。依我看，这些问题情况的发生，反映出一个问题，就是这些同志无论用意是什么目的，处于什么用意，发表什么观点，归根到底是对我们景颇族历史文化的一体性研究不够，其中对如此具有代表意义的文化标志名称定义都缺乏应有的释义，不得不发人深思。
27、(23)物理最小值：信号的物理最小值。信号的物理值即这个信号所代表的物理量(例如：速度、转速、温度等)的值。
28、(解释)一点计策也施展不出，一点办法也想不出。筹：计策，办法；展：施展。
29、(解释)心境开阔，精神愉快。旷：开阔；怡：愉快。
30、(解释)感情真挚，心意殷切。切：急切、殷切。
31、六三爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦(下巽上乾)相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤(gǒu)卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。九三爻的哲学含义食：饮食之意，引申为喜好、保持。旧德：指自己原有的功德，一种祖先留下的功德。“食旧德”是指保持旧有的功德，或者是指享用祖先的余荫，也就是“吃老本”之意。这句爻辞有两种解释：一是指享用祖先的余荫，守住正固，会有危险，最后吉祥，或者跟君王做事，没有成就，二是指安享旧有俸禄，守正道，虽然占卜遇到危险的兆头，最终也是吉利的，即使为国家君王立下大功，也不自居其成。占得此爻者，还要注意不可长久地吃老本，这种老本可能是指祖辈留下的财产或是功德，也可能是指你过去的人脉关系，应该认真地看一下当前的形势，严格地要求自己，在维持过去的财产和人脉关系的同时，还要去开创新的事业，建立新的人脉关系。六三爻与世无争，可以靠祖宗留下的余荫生活，不与人争，自然吉祥了。六三爻与上九爻相应，上九为宗庙之位，所以有六三受益于宗庙的卦象。
32、(解释)令人歌颂赞美，感动流泪，指英勇悲壮的事迹，使人感动。
33、(4)报文类型：CAN报文按功能、应用场景，一般可分为应用报文(Application)、网络管理(NetworkManagement)、诊断(Diagnosis)、开发(Development)四种类型，如下图所示。为了更简练、通用地表示，在选项中通常以相应英文或英文缩写表示(后续大多数内容都有此惯例)，设计时按报文实际类型选择即可。
34、至于后面又讲到了子午卯酉四个时辰，很多人知道这四个时辰来自中国道家的修练观念，所谓「子午温养，卯酉沐浴」。关于何为温养？何为沐浴？许多道家的经典都有不同的解释。基本上温养与沐浴都是比喻名词，并不是说温养就是静坐，沐浴就是洗澡。
35、(解释)迫于无奈，不由得不那样做。迫：逼迫，强迫。
36、(解释)形容奋勇前进，连续不断。赴：去；继：继续，接着。
37、(出处)： 《周易·系辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
38、(5)忍让安，知足乐，身外之物当施舍。儿孙有志不靠咱，后代无知财是祸。教子明德，以身作则，积什么?
39、(解释)差别很大，完全不一样。迥：差得远。
40、(11)历坎坷，经曲折，人生之路无假设。天堂地狱随业造，各具因缘都没错。大道通天，脚底踩着，悔什么?
41、「理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。」
42、蛋2?：作为实用教程类文，杨某已将本订阅号的上篇原创文章“DBC文件编制教程.pdf”编制成文件并上传到Internet，它在百度文库的阅读、下载地址为(注：若你要下载，需要1下载券以下载文件)：https://wenku.baidu.com/view/da65c544370cba1aa8114431b90d6c85ec3a88f7
43、逢人说项：碰见人便称道项斯的才学。比喻热心替人扬名或称道某事的好处。
44、焚膏继晷：点起灯继续着白天(干的事)。形容夜以继日地勤奋工作或学习等。膏:油脂.焚膏:指点油灯。
45、(解释)：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
46、(解释)其中的乐趣没有穷尽，形容某事或某活动充满了乐趣。穷：穷尽。
47、(解释)指风雨适合农时。调：配合得均匀合适。
48、(解释)做事顾全双方，使两者都得到好的结果。全：保全，使完整不缺。
49、 景颇族的历史，由于自身传承载体缺限，历史文化传承的方式靠口说言传、史诗、唱词来延续。仅有些汉字文献记载也零星的，且真实性有待进一步考证。但民间文化内容丰富多彩，节日文化也是多种多样。除“目瑙纵歌节”外还有“龙尚节”“新米节”“情人节”等等，歌舞娱乐的内容方式也多种多样，尤其是鬼神文化更是不记其数。纵观景颇族各种文化内容活动，音乐歌舞是贯穿其一切形式之中的。我们可以说音乐歌舞是景颇族文化的“魂”。相传景颇族原是西北狄羌部落的一支炎帝后裔。但没有没有确切文献可证，仅在传说、史诗唱词、音乐舞蹈、祭祀祭典活动中零星式、碎片化的叙述和再现。人们对景颇族历史的判断也是从这零星化的文化内容中探析所得一些推论说法。如史诗唱词中有由北向南坎坷的描述，涉及黄土高原、雪山草地和喜马拉雅山的内容；音乐舞蹈中有高吭深远的高原民族音乐和雄浑恢宏的游牧民族的豪放粗野的格调；祭祀祭奠里追思远古送魂北去的词说；服饰、器乐中牧民习俗痕迹和古远悠长的笛声中羌笛怨柳的曲调等等。还有它的多元性、和谐性、娱乐性、包容性和开放性特点。从历史视角看，还是文化视角看都是在叙说他那遥远的故事。
50、(解释)水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
51、初不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"，其辩明也。《象辞》说："不久陷于争端之中"，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
52、罚不当罪：处罚和罪行不相当，多指处罚过重。
53、(解释)比喻将原物完好的归还原主。完：完整，完好；璧：古代一种圆形扁平中间有孔的玉器。
54、(解释)不打折扣，表示十足彻底。折：折扣。
55、这里按照字面意思是说，每个月里把握月亮的盈亏、上下弦这四天，以及每年的春分、秋分、夏至、冬至四天，这些都是修练的重点时间。然后每天在子、午两个时辰作以静为主的功夫，卯酉两个时辰，做以动为主的练习。
56、可怜作可喜义者，王昌龄《萧驸马宅花烛》诗：“可怜今夜千门里，银汉星槎一道通。”说的是萧驸马娶了帝王之女，其可喜之情犹如牛郎织女银汉故事也。白居易《曲江早春》诗：“可怜春浅游人少，好傍池边下马行。”言可喜游人尚少，得以傍池闲步也。
57、(解释)心神奔向所向往的事物，形容一心向往。驰：(心神)向往。
58、「水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。」
59、(解释)受到当前情景的触动而产生某种感情。
60、(解释)形容很有滋味或很有趣味。津津：有滋味，有趣味。
61、能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不停的。就算耗尽而导致现有生命的死亡，也只是表现了一个运转循环的低潮外象而已，低潮一过，生命便又成为另一个型态再出现，并没有真的减少消失或增加。既然这生命能量是运转不停的，则必然有其运转的脉络、方向，这个脉络就是“理”。气的活动既然有其道理脉络可循，而这理自然是由这元气能量运动而被我们发觉的，所以才说「理无气莫着」。这气与理两者一致交并运作，无法分开。
62、秋分：秋季九十天的中间，这一天昼夜相等，同春分一样，太阳从正东升起正西落下。
63、现在很多人既信中医又信西医,两者兼而有之,各得其所。
64、在订阅号中发送关键词“通信矩阵模板”以获取。
65、(7)事件：对事件型、周期事件型报文适用。特别地，事件触发指报文中所规定的信号值发生改变。
66、(解释)形容山峰、道路迂回曲折，有时也比喻经过挫折后出现转机。回：曲折环绕。
67、(13)山逞强，水守弱，海底曾淹大西国。位尊财旺休得意，名流倒台倍落魄。时运无常，高升必堕，傲什么?
68、天水讼天水违行成险地与人争讼莫逞强知足退让英雄事争胜虽成终祸殃得遇贵人能化解不宜冒险勿轻忘
69、(12)SignalDescription(English)：信号的英文描述信息。
70、春分：这是春季九十天的中分点，这一天昼夜相等，所以古代曾称春分秋分为昼夜分。
71、(词语)：信服 (释义)：相信佩服。(词语)：嫩芽 (释义)：指树枝所长出的新芽。(词语)：霎时 (释义)：片刻，一会儿。(词语)：拆散 (释义)：使成套的器物分散。(词语)：委屈 (释义)：
72、(解释)自然地产生(某种思想感情)。油然：形容思想感情自然而然地产生。
73、最后祖师再叮咛，如果大家可以依照此经修练得到好处，当知道此经的珍贵与价值，自己练好了，也要好好的找合适的人把经验传承下去，而且要反复叮咛学者不要轻忽了这功夫。
74、●小学六年级下册语文句子专题训练(精选)，考试要考，你都会了吗？
75、粉墨登场：用粉,墨化装,登台演出。也比喻坏人乔装打扮登上政治舞台。
76、(解释)过去的事情记得很清楚，就像新近发生的一样。犹：仍然，还。
77、「百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。」