1、 选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子·王制篇》
2、君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。(荀子名言名句及解释)。
3、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
4、 心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子·解蔽篇》
5、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
6、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
7、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。(荀子名言名句及解释)。
8、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
9、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
10、 虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》
11、君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。——荀子
12、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
13、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》
14、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
15、 译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。
16、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
17、人的命运是由上天觉得的，国家的命运是由礼仪决定的。
18、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》
19、不谋全局者不足以谋一域 出自《寤言迁都建藩议》陈澹然(清)
20、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
21、主道明，则下安；主道幽，则下危。——《荀子·正论》
22、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》
23、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
24、《荀子·荣辱》浮阳之鱼：“鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。”荀子告诫人们：贪图享受则后果不堪设想，因此要谨慎行事，未雨绸缪。同时，要反省自己，不能怨天尤人。
25、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。
26、(译文)大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
27、看一个人的相貌不如看内心，看内心不如看他立身处世的方法。相貌不如内心来得准确，内心不如立身处世的方法来得准确。
28、(感悟)做人做事，最怕只说不做。每一项事业，不论大小，都是靠脚踏实地、一点一滴干出来的。
29、释义：说出的话一定足以信任；既然行动就一定要有结果。
30、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。(荀子)
31、 上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》
32、意思是：精巧的虚伪不如笨拙的真诚。出自《颜氏家训·名实篇》。
33、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子•解蔽篇》
34、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
35、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子•解蔽篇》
36、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
37、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。
38、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。《荀子·儒效》