1、 就像王尔德自己说的：“摆脱诱惑的唯一方式是向诱惑屈服。除了诱惑，我可以抗拒一切。”波西就像一颗蔓延的罂粟，不断吞噬的他的精神、肉体，他无法抵御“美”的诱惑，哪怕这盛世美颜之下，有一副骄纵的性格，一颗病态的灵魂。所有漂亮的人都是因为被宠坏了，而这就是他们能够吸引他人的秘密所在。
2、唉唉唉……读得人荡气回肠又肝肠寸断，文学精神里是一种大爱，它想承担起所有人类罪恶，希望感化他人润泽心扉让全世界获得救赎，这一点，跟宗教的意义类同，这是支撑它存在的信念———我们在爱里涤净污垢，心灵得到升华。文学还从众多关系中呼唤人之个性和人格之独立，让我们发现自身和周围的人性之恶，人性之善，还原人性的复杂，还带我们感受万物的趣味性……它负重前行，因为人性常是一根曲木。(王尔德自深深处)。
3、放弃自己的经历就等于遏制自己的成长，否认自己的经历无异于向生命之唇塞进一则谎言，它简直就是否认灵魂。
4、你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默陪伴你的人，逗你笑陪你哭的人，和你彻夜聊天的人，坐车看望你的人，以及那些与你看遍风景、带着你四处游荡的人。他们不可多得，也无需多得。能让你在迷茫时仰望星空想念的人，三五足够了。
5、如果换个视角，单从情感上来说，倘若彼此想要的就是那种刻骨铭心，生离死别，纠葛不断的恋情，以不负此生，那么他们算是做到了，其他无论地位，财富，亲情都有如过眼烟云，不值一提，均可牺牲。
6、只有一个办法可以弥补偶尔衣着有点过火的错失，那就是永远地、绝对地书读过多。
7、真正的傻瓜，诸神用来取乐或取笑的傻瓜，是那些没有自知之明的人。——王尔德《自深深处》
8、《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。莎乐美的故事最早记载于《圣经·新约》中的《马太福音》，讲述了莎乐美听从母亲希罗底的指使，在为希律王跳舞后，要求以施洗者约翰的头颅为奖赏。
9、你迅捷地从浪漫跑入现实，阴沟和生活于阴沟中的生命开始吸引你。这是你的一切麻烦的开始之时，也正是你开始有求于我之日。
10、“波西，你内心知道不管你做了什么，始终不变地迎候你的总是我的宽容和谅解。”(王尔德自深深处)。
11、“神是奇怪的，他们惩罚我们，不但因为我们的恶行和堕落变态，也因为我们的美好与善良。”
12、我也会一年四季地给你写信，希望哪怕是一些只言片语，甚至不过是爱的不成声的回音，也许会传到你那儿。
13、《莎乐美》是英国唯美主义作家奥斯卡·王尔德于1893年创作的戏剧。莎乐美的故事最早记载于《圣经·新约》中的《马太福音》，讲述了莎乐美听从母亲希罗底的指使，在为希律王跳舞后，要求以施洗者约翰的头颅为奖赏。
14、第与恶龙久战者，必终自成恶龙。书中王尔德用各种尖刀一般的语言刺向波西。怨他毁了他的生活，怨他毁了他的艺术。可在这一堆的抱怨中，我感觉王尔德本身的戾气也越来越重，或许这封信是个发泄，发泄完就好了。可当这一刀刀向外刺杀的时候，他本身也成了杀人者。
15、“波西，我必须承认，你的恸哭哀求确确实实打动了我，信的结尾处你威胁说要自杀。你曾多次告诉过我你的家族中有多少人的双手是被自己的鲜血玷污的。你在我的心头激起怜悯；还有一种恐惧——想到如此年轻的生命，尽管有种种丑行劣迹，仍不失与生俱来的美丽和希望，却以这样恶心恐怖的方式枯萎；还有单纯出于人性本身的考虑：这些就是我最终同意让你与我见上最后一面的理由。”
16、王尔德从入狱时的愤怒、悲伤，又羞又耻，自暴自弃地想自杀，再慢慢悟出苦难、悲伤的真谛，意识到谦卑是世间最美的美德。以前世界的华美是他站立的角度看见的一端，现在他要探知世界的另一头，苦难、丑陋和阴暗的价值，那里有秘密等待着他，那让他可从一个不同的立场接近历史的整体。
17、艺术家常常着迷于事物本身的美妙形态，为美之神秘而惊叹，他确实被惊㤞了！它想找出那美的诱因和密码，而人类已有的解释他并不信任，他观赏、他回味、他迷惑、他徘徊复徘徊，美的神秘还是一团迷雾，他无解，只好还原事物本身呈现给他的蓓蕾初开的形象，如此新鲜动人，所以他总是诉诸形象的魔力，让观者和他一样，亲临感受他的震颤……所以王尔德说：“艺术家并不想证明什么，即便事情的真相可以被证明。”
18、电影《王尔德的情人》中，波西的扮演者裘德·洛，年轻时的裘德·洛不仅俊美动人而且神似波西，在影片结尾处，阳光照耀下的裘德·洛转身微微一笑，如阳光般温暖明媚，那一刻，我似乎明白了，美丽让人无法抗拒！
19、王尔德的《莎乐美》虽然是采用了《圣经》中莎乐美故事的框架，但是作者彻底改变了故事的原意，融入了自己的唯美主义叙事手法，表达“爱”与“美”、“爱”与“罪”的唯美理念。
20、你像一个孩子一样来寻求安慰和帮助。我向你打开了我的房子、我的家、我的心，我把你的悲哀也变成我的悲哀，以为这样也许能帮助你承受住那种悲哀。
21、没有自知之明是一件可悲的事，比这更可悲的是拥有自知之明。前者被人厌恶而无所觉，后者注定要体会深彻的厌恶而无法忽视。
22、1897年，出狱后的王尔德已经不是当初的大文豪了，破产，坐牢，声名狼藉，虽然这一切都是拜波西所赐，但波西还是任性地说：“如果你不再是那个高高在上的王尔德，那一切，都不再有趣。”
23、“抵违自己的经历就是遏制自己的发展。抵赖自己的经历就是让自己的生命口吐谎言。这无异于排斥灵魂。因为就像我们的肉体什么都吸收，既吸收牧师或圣灵的显现净化过的东西，也吸收世俗不洁的东西，林林总总，都化为力气和速度，化为肌肉优美的动作，化为悦目的皮肤，化为头发、嘴唇、眼睛的线条与色泽。灵魂同样地，也有它摄取营养的功能，能把本来是下作的、残忍的、堕落的东西，化为高尚的思想和高雅的情怀。不止如此，灵魂还能在这些东西中找到最尊严的方式来伸张自己，也能经常通过本来意在亵渎、毁灭的东西来把自己最完美得彰显出来。”
24、为了我自己，我也必须原谅你。一个人不可能总是将一条蝰蛇供养在心口，也不可能每晚起身在心灵的花园里播种荆棘。
25、的确，许多现代性艺术确实少了严肃性，它们轻盈、俏皮、甜腻、小家碧玉，嬉皮、玩笑、逗乐、小确幸，蜻蜓点水般来来去去，不会深深撼动你，它们不是正餐，它们是艺术的甜点，不是让人们拿来充饥的，而是酒足饭饱后小小的精神需求和补足，一句话，千分之额外点缀的一笔……现代性将悲剧的肃穆抹杀掉，附上大众娱乐的形式，然而世界某些深沉之处的受众毕竟是小众群体。现代性将高贵的道德、文化素养及价值审美局限在狭小的私人空间内。
26、我在王尔德的书中感受不到罗斯对他的爱，电影里是有的，我也希望有，不然王尔德太悲哀了。同他自己描述的一样悲怆。
27、王尔德的爱情观最终升华为一种充满牺牲精神的耶稣式的爱，在这种爱中，一方是圣人般的付出和牺牲，另一方就如波西那般孩子气的任性索取。王尔德在信中醒悟这种爱毁了自己的才华、事业、名誉和家庭，他把这一切归罪于波西及其家人，对波西的任性浅薄，虚荣粗鄙以及缺乏想象力的来回絮叨。但艺术家的才华就在于他能够把这些种种令人烂俗和令人喷饭之处变成艺术作品，他们的爱情被印在纸上，装帧成册，记录在电影里，摆在了祭坛上供人瞻仰膜拜。时至今日，王尔德的墓碑上遍布了来自世界各地游客的唇印，这些唇印代表了世人对美好爱情的向往。对普通人来说，爱情就像天空中的星星，可能喜欢的那颗星星早在亿万年前就陨落了，而它发出的光芒才刚刚到达眼中，但无论如何我们还是懂得了，什么是爱情。
28、现实中乖戾嚣张的道格拉斯是王尔德欲罢不能的“毒药”。世俗的恶言讥语在爱情的支撑下或许均可化解，但所爱对象的薄情粗鄙对多情的王尔德的打击是致命的。他在信中写道：“对于虚荣的你，我确信这封信将会正中你的痛处。因为，我会写你我的生活，你我的过去和将来，其间甜蜜如何变为痛苦，痛苦又如何变为快乐。若我做到了，就请你一遍一遍读这封信，直到它将你的虚荣心全部吞噬。”“但我最为自责的，是允许你将我带入彻底的道德堕落。性格的基础是意志力，而我的意志力完全屈从了你。这听上去怪异，但确实是真的。那些持续不断发生的作乐场景对你几乎成了生理上的需要，身陷其中的你身心扭曲，成为一个令人不忍卒视、不忍卒听的可怕之物。”字里行间看似满腔怨恨，实则却字字呕心沥血，希望能够用自己的真情流露换回迷途中的爱人。
29、监狱最可怕的不是令人心碎——人心生来原本就是被击碎的——而是将人心变为石头。
30、让人感到讽刺的是，波西读到这封信时，也许根本感受不到文字的刺骨，更有可能，他都没有我们这些读者读得仔细。自成恶龙不可怕，可怕的是，你自作多情地想用堕落和愤怒去引起对方的关注，但对方根本一点儿都不在意。
31、同样，与之相连的另一个主题，是王尔德与文学的痴缠，他宣称：“我一生对文学的朝拜顶礼不是漫无目的，也不是一无所成的，我已让自己成为：声音和音节的吝啬者，正如迈达斯对他的钱币一样。”
32、要保持“灵魂能取得的高度”是如此困难。我们想着永恒，却步履迟缓地在光阴中穿过。
33、很残酷是吧，但这就是事实。所以王尔德看起来那么爱波西，本质上恐怕只是对于极度自恋之后的移情而已。但这种弱势方的控诉又是最能引起共鸣的，那些曾被心爱之人反复折磨却又无法放下的舔狗们，在王尔德的文字里疯狂找寻自己的身影，一遍遍在脑海里闪现那个自己无法放下的人，似一场狂欢，把自己的伤疤揭开，再撒一把盐。
34、我们再来看看王尔德对波西絮絮叨叨的爱恋呓语：“对我们友谊的记忆也如同影子跟我到这里。我大脑中的那个区域已专门隔出来用以体味和重现悲伤与绝望：你尖细紧绷的每一个话音，你紧张双手的每一个抽动和手势，每一个苦涩的字，每一句怨毒的话都会重新回放。我会记起我们一起走过的街道和河堤，四周的围墙和林地，钟表指针指向的数字，微风羽翼消逝的方向，月亮的色泽和姿影。”
35、BTW：最后夸一下译者：梁永安，译文难得的流畅。
36、不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。
37、从世俗角度来看，自深深处的爱情故事再烂俗不过，类似于我的前任是极品，可我还是深爱着他。自深深处的前半部分的确如此，王尔德痛陈波西的种种恶习，像一个怨妇一样申诉对方的无情无义，是如何毁掉了他的才华和声誉，害得他锒铛入狱还不来看望。而下半部分则转为对艺术、哲学、爱和美的思考，一如书名自深深处，自省深深源于对创痛的反思，“我必须使发生在我身上的一切对自己有益。对肉体的每一丁点降格，我都必须设法变成灵魂的精神升华。”“我是不会让你因毁了像我这样的人而心荷重负地走过春夏秋冬的，这样的心灵重负可能会导致你冷漠无情或抑郁忧伤，我必须将包袱从你那里接过来放在自己身上。”“不管怎样，我必须心中存在爱，要是不带着爱进监狱，那我的灵魂怎么办？”
38、会员福利·2016年度上海文化广场全年演出购票优惠
39、如果你想告诉人们真相，请先让他们开怀大笑，否则他们会报复你。摘自《夜营与玫瑰》。
40、链接：https://pan.baidu.com/s/1LcvUB1UJ78E5OcYXkTod6A提取码：1234书名：自深深处
41、遇到波西，落得妻离子散，牢狱之灾，落魄至死的下场。
42、唉，爱张爱玲曾说：“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。”似乎是胡兰成给她的爱的体悟。我们会说不喜欢，如果一份爱让你感觉屈辱，再三放低姿态去迎合，这显然已不太正常了，这种扭曲的爱让个人一寸一寸退守，任外来力量吞噬自己，倘若爱不能成全让双方变得更好，不要也罢！但明明，她的退守不也正在生成一个“新我”吗，虽然是以残损为代价。世间自有痴情种，外人又如何能解这种要与对方齿轮般锋利地咬合的执念呢？汤显祖在《牡丹亭》说：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”唉唉唉，问世间情为何物？
43、原本开篇对王尔德唯美而诗意的文笔吸引，尤其是其中流露出的果断，犀利和决绝的气质，更重要的是，对其中传达的理念深深认同。
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45、“波西，你带给我奇怪的厄运。我有时感到你自己也仅仅是受一只神秘无形的手操纵的玩偶，这只手带来种种可怕的事件，并将之推演成一个可怕的结局。但玩偶自有其激情。他们会把新的构思带入他们所要呈现的场景中，并会扭转无常人生的既定顺序来适应玩偶本身的怪念和欲望。我们每一时刻能意识的是在人类生活中的一个永恒悖论：人是完全自由的，但同时又完全受制于法则。我常想，这或许是对你本性的唯一解释。”
46、不见得是作者文笔一般，因为像但丁，莎士比亚等享誉文坛的优美诗歌，虽然文采斐然，但要达到较为还原和完整的理解和品悟，仍然不是易事。
47、比起任务，我其实很享受，那些被其他人创造出的优美文字，那些让我一见倾心的文字，真的都是有灵的。
48、 心是用来碎的，而爱的目的就是爱，不多也不少。王尔德短暂的一生精彩无比却充满波折。有开始、荣耀、低徊、高潮、结局，已经圆满。对于我们来说，对于文学史来说，他已经实现自我完成，他将自己的名字“OscarWilde”亲手镌刻在文学纪念碑上。
49、我可以看出别人的算计，但是我不再心甘情愿地当傻子了。
50、“受苦其实是一种启示，让人明白以前从未明白的事理，让人从一个新的立足点去思考整个历史。关于艺术，过去凭直觉隐隐约约感到的东西，现在以心智和感情领悟了，再清晰不过地洞察了，刻骨铭心地体味了。”
51、故事讲述了生前不知忧愁为何物的快乐王子死后目睹种种人世间的苦难，和燕子牺牲自我帮助他人的故事。
52、那么，道格拉斯，真的深爱王尔德吗？王尔德也曾经这样问。他相信，或他希望，道格拉斯，是爱自己的，只是，他对王尔德的爱，远远比不了他对父亲的恨意。王尔德认为，自己不过是道格拉斯父子冲突的一个中间场域，尴尬，无地自处。道格拉斯欲和王尔德“结盟”对付生父，最终没成想被生父力挽狂澜，反而使王尔德锒铛入狱。从万人敬仰的艺术家，刹那间沦为阶下囚，王尔德心如死灰，更让他无法接受的是，入狱期间，道格拉斯，从未写过信，也从未表示过对王尔德的歉疚、爱意和想念。
53、《西班牙公主的生日》是英国唯美主义作家王尔德创作的童话集《石榴之家》中的一篇童话。
54、这个写给害自己入狱的基友的书信，如果换成我写可能就是这么个样子：
55、奥斯卡·王尔德生于十九世纪的英国，作为唯美主义的代表人物，在当时的伦敦，他的每部作品几乎都能够在舞台上大放光彩，可谓红极一时。然而这一切却戛然而止于他与其同性情人阿尔弗雷德·道格拉斯之间的相遇与相恋。一八九五年，道格拉斯的父亲昆斯伯侯爵控告其“与其他男性发生有伤风化的行为”，王尔德在道格拉斯的怂恿下上诉，却以失败告终。根据当时英国的刑事法律，王尔德被判有罪，在里丁和本顿维尔监狱服刑两年，其间遍尝人间苦果。
56、爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人，这就是所谓的浪漫，--恋爱总是以自欺开始，以欺人结束。
57、《自深深处》中的10句话，写尽了人生旷达。
58、我们在此看见了波西与王尔德的深层关系，一个游荡的空虚的灵魂向一个高贵的灵魂借取光亮，没想到却摄走了它的所有精魂。“雅士”，一定是精神共振的伙伴。王尔德错了，波西虽有“勋爵”之位，他不是“雅士”，远非他所向往的能与之共舞的舞伴，他美丽的容颜欺骗了他。有时候，蛇一样的情人稍稍勾起一个小指，对另一半即有毁灭性的力量，如果你甘愿在这桩孽缘里俯首低眉的话。
59、即使是这样，王尔德依然深爱着波西，在监狱里等待着他的来信，期待着出狱后与他重聚。
60、与其说王尔德爱上了痛苦，不如说他拥抱了痛苦，他给它独一无二的地位。入狱在即，王尔德咀嚼着生命中最沉重的打击和痛苦，他多么脆弱，需要抚慰，他的挚友罗比一个小小善举——脱帽向他轻轻鞠躬，也会让他大为感动，也许他厌烦了旧有的拉扯不清的关系，更愿拥抱一股单纯善意的清泉，它的纯粹，与象征新生的联结。
61、他的很多想法，可能就是我烦躁无解之际，随手翻开，灵光一现的“答案之书”。
62、我们彼此在伤害对方的生命，你绝对是在毁灭我的生活，而我也明显没有使你感到幸福，我们所能做出的唯一不可避免的、明智合理的选择就是分开，彻底的分开。