1、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?”
2、 就:靠近。有道:指有道德的人 正:匡正、端正
3、“天”在过去的译本里都译为heaven。但我觉得，对古代中国人来说，“天”是人类和自然的主宰，如“天子”和“天命”，都有此含义。而对西方人而言，heaven有着不同的含义，其中之一是天堂。尽管如此，我最后还是用了heaven，因为很难找到完全相应的英文词语，但我在前言中对“天”这个术语专门进行了说明。
4、译文孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。”
5、译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
6、我选择了humaneness。对于“仁者”，我选择了humaneperson，是因为在现代英语中，humanesocietiesencouragepeopletobekindandsympathetictowardsothers,eventowardspeoplewhodonotagreewiththem，这与孔子的“仁者爱人”相符。
7、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”(孔子语录原文及翻译和注释)。
8、孔子说："几个人同行(在一起),其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己有他们那些短处就要改正。"
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
10、译文子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
11、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
12、孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
13、Sayyouknowwhenyouknow,andsayyoudon’tknowwhenyoudon’tknow,thatistrueknowledge.
14、早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
15、温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
16、 当孩子一个人搭积木、玩拼图、读书、画画的时候，你知道这不是孤僻，就可以给他(她)充分的自由在思想的世界里自得其乐；
17、 传不习乎：传，传授的知识，动词作名词。
18、 第六则是学习方法，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。
19、译文曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。以实行仁道为已任，不是也很重大吗?直到死才能罢休，不是也很遥远吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”
20、书中所载内容，很多中国历史上重大的思想文化事件，比如孔子世系、从政、周游、入周考察、问礼老子、与国君问对、同弟子问答，有关礼乐制度、历史自然的论述，孔门七十二弟子事迹等，在展示先秦儒家整体形象、解读三代历史等方面，具有不可替代的价值。
21、 内向的性格不影响武志红成为著名的心理咨询师，或许正是这种性格，才赋予了他职业必需的敏感细腻。
22、 释：这是用得最多的一种手段；运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用，用法多样的一些虚词等要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。
23、 孔子说:“学生们为什么没有人学《诗经》呢?《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法，近则可以用其中的道理来侍奉父母;远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。
24、(讲解)：有志之士和仁人，不会贪生怕死而损害仁，只会勇于牺牲来成全仁。不义而富且贵，于我如浮云。(讲解)：做不应该做的事从而做官发财，对我来说，好比是天空浮来浮去的过眼烟云。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(讲解)：聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。(讲解)：聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。当仁不让于师。(讲解)：在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。君子喻于义，小人喻于利。
25、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
26、清人姚际恒《古今伪书考》、范家相《家语证伪》、孙志祖《家语疏证》、陈鳣《家语疏证序》均认为《家语》是王肃“以意增损”的伪书，《四库全书总目提要》、皮锡瑞《经学历史》、崔述《洙泗考信录》、戴震等均认同。比如，崔述的《洙泗考信录》即认为“《家语》一书，本后人所伪撰。其文皆采之于他书，而增损改易以饰之”，“而世不察，以为孔氏遗书，亦已惑矣”。崔氏《古今尚书辨伪》亦云：“今所传《家语》亦肃之徒之所伪撰。”而清人王聘珍在《大戴礼记解诂序》中批评王肃篡改、伪造《家语》。
27、其他代表性研究主要有：(1)李传军《〈孔子家语〉辨疑》；(2)杨朝明的系列论文，如《〈礼记·孔子闲居〉与〈孔子家语〉》讨论了与《礼记·孔子闲居》内容相对应的《家语·论礼》篇，认为“《礼记》本于《家语》”，说明《家语》非王肃伪造之书；(3)胡平生《阜阳双古堆汉简与〈孔子家语〉》以阜阳双古堆汉简为切入点，认定《家语》非伪书。另外，复旦大学邬可晶2011年博士毕业论文《〈孔子家语〉成书时代和性质问题的再研究》(裘锡圭指导)，主张慎重使用《孔子家语》中的资料，认为出土的文献资料和传世文献只能证明《孔子家语》中含有从各种古书辑集而来的材料，有一定的文献价值，但并不能揭示其中王肃等后人窜入内容的真伪与价值。
28、 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《泰伯》
29、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
30、 宏宏的妈妈却一直为此事发愁。宏宏小的时候，她总是要求孩子：“宏宏，快叫叔叔阿姨好！”“怎么不跟小朋友打招呼呢，这样没有礼貌哦！”可惜宏宏始终不为所动。宏宏妈只好每次都替孩子解释说：“不好意思啊，我这孩子太害羞啦，大了就好了。”
31、 当孩子不愿意参加集体演出，宁愿在一旁当观众的时候，你知道这样符合孩子的天性，就可以尊重孩子的选择，不再强迫他(她)去强颜欢笑地表演。
32、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
33、Whenyoumeetamanofvirtue,thinkhowyoucanbecomehisequal,whenyoumeetamanwithoutvirtue,examineyourselftoseeifyouarethesame.
34、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
35、 由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。
36、善者：好的方面，优点。善，好。者，……的人
37、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”
38、近年来新材料的出土，引起了人们对《家语》辨伪问题的重新思考。
39、(讲解)：孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。
40、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
41、论语孔子名言的意思就是我们古人留给我们的"智慧";是后世宝贵的文化遗产。个人理解它不仅仅有一种或几种解释，而是在每个时代，每个不同的人站在不同的角度上都有不同的理解。
42、译文孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”
43、 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
44、《家语》版本情况相当复杂。据统计，1912年以前国内《家语》的传世版本约有120余种。其中，元代1种，明代60余种，清代60余种。各版本又可总分为两个大的系统：白文系统和注本系统。古籍善本有毛晋本、景宋本、太宰纯本、冈白驹本和明覆宋本，然而它们当中也有讹误，人们对于毛晋本、景宋本和明覆宋本还有一些错误的看法。以这些善本为基础，参考敦煌写本《家语》、唐宋类书中所引到的《家语》内容及四库本，即可整合一部相对完善的现代版本。
45、 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)
46、喜欢论语的家长可以加群，我们一起来学《论语》。
47、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
48、 内向的性格也不影响比尔·盖茨和沃伦·巴菲特成为富可敌国的 企业家，或许正是这种性格，让他们始终保持冷静、清醒、睿智的头脑，在商界浮沉中站稳了脚跟。
49、罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。
50、 孔子说:“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。
51、孔子说："只读书却不思考，就会迷惑而无所适从；只是空想却不读书，就会有害。”
52、十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。
53、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉
54、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”
55、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
56、经过近几十年的研究，当今学术界大多认为《家语》不尽为王肃伪作，该书在研究孔子弟子方面，有比《史记·仲尼弟子列传》更明显的优势，而且还可以推进“孔老”及早期“儒道”关系、孔子的圣王观、礼乐思想等诸多议题的研究。已有证据说明《家语》早于《说苑》。有学者认为，在讨论颜回生卒年寿上，可以据《家语》纠正《史记》之讹。王德成等认为，因其丰富的内容和独特的价值，《家语》的史料价值超过传统公认的孔子研究的任何资料。
57、天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。
58、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
59、读懂儒学，读懂孔子，拒绝匪夷所思，拒绝奇谈怪论。品读孔子，读其语录中的思想、主张和实践，读其真义、真话和真知，当然也读到了后人在认识和理解孔子时夹杂的各种各样的感伤和温柔、苍凉和背离、无奈和自新。
60、回复“47“：《易经》中最厉害的天机，受教了!
61、孔子得到了齐景公的赏识，景公欲以尼溪之田封孔子，被晏子阻止。孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。
62、孔子说：“没有仁德的人不能够长久地安于穷困，也不能够长久地处于安乐之中。有仁德的人长期安心于推行慈爱精神，聪明的人认识到仁对他有长远的利益而实行仁。”
63、译文孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。”
64、三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。
65、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
66、 然后(古今词)：然，后。意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。
67、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。
68、其他较著名者有：(1)《四库全书总目》认为《家语》“出于肃手无疑”，但亦肯定其价值道：“特其流传既久，且遗文轶事，往往多见于其中。故自唐以来，知其伪而不能废也。”(2)《四库全书简明目录》所论：“《家语》虽名见《汉志》，而书则久佚，今本盖即王肃所依托，以攻驳郑学。马昭诸儒已论之详矣。然肃虽作伪，实亦割裂诸书所载孔子逸事，缀辑成篇，大义微言，亦往往而在。”而晚清唐晏撰《两汉三国学案》，认为《孔丛子》与《家语》都是实有其书而并传“仲尼之意”。
69、子曰：“温故而知新，可以为师矣(yǐ)。”(《为政》)
70、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
71、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
72、全本无删节，注释精当，译文晓畅明白，最大程度为读者解决阅读障碍。
73、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”
74、 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
75、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”
76、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
77、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
78、 孔子说:“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐;看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。
79、子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”《为政》
80、 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)
81、 第3句话讲的是为人态度。“人不知”，后面省略了宾语“之”，可译为“我”或“自己”
82、回复“60”《儿童15种常见行为背后的心理原因》
83、 乎：语气助词，表疑问语气，可译“吗”。
84、译文孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
85、在中国，有尊孔读经的传统。但尊孔读经，需知其来时路，需示人以大信。在进入岳麓书院的入口处有一自卑亭，源出《中庸》：“君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。”迩者，近也；卑者，低也。意说人追求道德修养，好比长途跋涉、攀登高峰，须从近处开始、从低处而上。传承中国文化，就应当有时刻往高处走的精神。
86、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无杌，其何以行之哉?”
87、△ “古典名著全本注译文库”《孔子家语》，岳麓书社出版
88、 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
89、子曰：“人之过也，各于其d。观过，斯知仁矣。”
90、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
91、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)
92、 如果孩子在社交过程中出现退缩、疲倦、逃避，我们也要允许孩子退回到自己的空间里进行能量修复，告诉他(她)：“没关系，这需要时间，我们可以等以后再试。”