1、当时他觉得自己像是被隔绝在某一个孤单的世界里，万籁聚集，自己的声音消失在宇宙的某一个洞穴里。
2、这些年下来，新衣服被洗得褪了色走了形，但好歹还在，而新恋情却被放进染缸，被生硬的一染再染，直到我再也认不出来。
3、因此，只要這八個字做得到，「至心受持，不生疑惑」，今生或來生，決不墮惡趣。所謂惡趣就是畜牲、地獄、餓鬼這下三道。如果有人至心受持，不生疑惑，還墮落到下三道的，「無有是處」，沒有這個道理。任何佛法，任何修持，都在這八個字：「至心受持，不生疑惑」。
4、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
5、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。－－《楞严经》
6、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。(袁宏道)(八个字的佛教名句)。
7、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。(诵帚禅师)
8、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
9、大意：若见世间过，即说明自己动了心、着了相，也失了慈悲之心。
10、悟：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”(《金刚经》)。过去已过去，未来还没来，现在不断流逝，没有一点是你能把握。世人的痛苦则都来自放不下过去，执着于未来，迷乱于现在。看破这一层，就是活在当下、万事随缘，便是自在之真谛。
11、过去心不可得现在心不可得未来心不可得。－－《金刚经》(八个字的佛教名句)。
12、别人嘴里的你，与你无关，若说有关也是自惹烦恼。一样的眼睛，不一样的看法。一样的耳朵，不一样的听法。一样的嘴巴，不一样的说法。一样的心，不一样的想法。一样的钱，不一样的花法，一样的人生，不一样的活法。活出自我，路在自己脚下。
13、悟：白居易作诗问鸟窠禅师：“特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？”禅师回诗曰：“来时无迹去无踪，去与来时事一同；何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”缘起性空，生灭只是无常，人生如梦似幻，世间几人醒。
14、七佛通诫偈：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
15、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。
16、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。－－《欲海回狂》
17、如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》
18、别人的眼光不重要，你把事情做成什么样子才重要。有时候，适合比坚持更重要。
19、南怀瑾：若心有住，可以训练意识专比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门。
20、…………清凉风，凉风解愠署，气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和
21、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。(石屋禅师)
22、拘那含牟尼佛偈：佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。
23、寂寞，是成功必经的一段路。耐得住一时的寂寞，才能守得一世的幸福。每一朵花的开放，都会经历一段默默的守望；每一粒果的成熟，都要忍受一段青涩的等待。每一个成功的人，都曾有过一段寂寞的岁月，一段连自己想起来都会心酸流泪的岁月。寂寞的日子，其实也是人生的一种储蓄。
24、尸弃佛偈：起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
25、译：文字本身没有自性，没有文字这种实在的东西，不执著于文字就是解脱。解脱的境界，才是一切法的本来面目。
26、一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。
27、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。(妙什禅师)
28、只“强顺人情，勉就世故。”八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速!急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！(西方确指)
29、此身已在含元殿,更向何处问长安。－－蕅益大师
30、大意：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
31、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
32、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。
33、道须通流，何以却滞？心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。——《六祖坛经》
34、现实生活中，我们面对各种生活场景，执念难免生起，但不要被困住，心无所住，就是要你不要停留，不要投入其中、不可自拔，心的本来状态是虚灵明觉，虚而不空，觉而不迷。
35、心有所住，即为非住。应无所住而生其心。－－《金刚般若波罗密多经》
36、此刻打盹，你将做梦；而此刻学习，你将圆梦。
37、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。－－杨提刑
38、人无所舍，必无所成。一个人，能抓住希望的只有自己，能放弃希望也只有自己。怨恨、嫉妒只会让自己失去更多。无论成败，我们都有理由为自己喝彩！跌倒了，失去了，不要紧，爬起来继续风雨兼程，且歌且行。擦亮你的眼睛，别让迷茫蛊惑了自己。只有心中有岸，才会有渡口，才会有船只，才会有明天。
39、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
40、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。
41、佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。
42、青春里总会有遗憾和后悔，它让我们飞速地成长，在后面的岁月里，不要再错过不该错过的人。
43、南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
44、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。－－《佛说四十二章经》
45、南怀瑾：色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。……这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是性空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。
46、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
47、人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。
48、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。(佛眼禅师)
49、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。——《金刚经》
50、电话可以成习惯，照顾可以成习惯，关心可以成习惯，问候可以成习惯，可是爱情却永远无法成为习惯。
51、色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》
52、叶子的离开，不是风的追求，也不是树的不挽留，而是命运的安排，自然的选择，花开花落，天道轮回，该来的会来，该走的会走，有时候离开并不意味着结束，而是另一种开始。
53、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。