1、曾国藩在动荡不安、群势交错的险恶处境中，却可保持一颗平静之心，这与他的修养有很大关系。曾国藩生性好动，性情刚狠，在最初静以修身的过程中，没少在动与静、恕与忿之间纠结。他每日把静坐视为必做功课，认为“不拘何时，静坐半时，体念来复之仁心。”因为他的坚持而使其内心获益良多。在曾国藩的日记和家书中，也有很多关于精神修养方面的言论。
2、何为真正的勇敢？再事实面前，不自欺欺人；能拿的起同样放的下；敢于面对敢于尝试；敢于断舍离。(静的最高境界)。
3、何为真正的成长？曾经做不到的，现在可以轻易做到；曾经放不下的，现在可以轻易放下；曾经不甘心的，现在只剩无所谓了。曾经释怀不了的，现在可以轻易释怀。曾经让你痛到歇斯底里又无能为力的人事物，就算现在提起也是一笑置之或不值一提。
4、身静心静也行动也持久但总认为是强迫的。身心能静也坐得住，并且学习的时间很长。但总是认为是别人强迫的，或是外界压力逼的。从内心深处不是很愿意。
5、就在大家都以为他会赢得胜利的最后时刻，一只苍蝇围着球案飞来飞去，几次落到了主球上，观众的笑声和苍蝇的“挑衅”让他心神不宁，变得烦躁起来。
6、成年以后，王维更是沉醉佛法，创作了大量充满禅意的诗作，惊艳文坛。例如他的《鹿柴》《竹里馆》《画》《过香积寺》等等，都是脍炙人口的千古名篇。这些诗作无不空灵静谧，纯美如画，让人有一种难以言说的美感，沉醉不已。
7、他明白如果一个人不能静下心来，那么即使终日里忙忙碌碌，心思也总是浮浮沉沉的，不会看清事理，更不会踏实地做事，终究无法有所成就，只会随波逐流，而且还会影响身体。
8、“月出惊山鸟”，大背景是安定统一的盛唐社会，鸟虽惊，但决不是“绕树三匝，无枝可依”。它们并不飞离春涧，甚至根本没有起飞，只是在林木间偶而发出叫声。“时鸣春涧中”，与其说是“惊”，不如说是对月出感到新鲜。
9、静坐的目的是为了让身体得益，只要我们不起贪念，并且基于人体的生理进行分析，就可以直入本质，方知大道至简，从此万邪不侵
10、一人独处，静美随之而来，清灵随之而来，温馨随之而来。一人独处的时候，贫穷也富有，寂寞也温柔。
11、齐白石衰年谋求画风变革，闭门十载，“破壁”腾飞，终成中国画之巨擎。
12、末两句“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，便是以动写静，一“惊”一“鸣”，看似打破了夜的静谧，实则用声音的描述衬托山里的幽静与闲适：月亮从云层中钻了出来，静静的月光流泻下来，几只鸟儿从睡梦中醒了过来，不时地呢喃几声，和着春天山涧小溪细细的水流声，更是将这座寂静山林的整体意境烘托在读者眼前，与王籍“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”(《入若耶溪》)有异曲同工之妙。
13、你应该已经知道了，人体的大脑是耗能大户，如果能够达到一念不起，那么身体就可以少消耗能量，多余下来的能量就可以用来补充身体中能量不足的器官或部位了。这是一念不起的功效的粗浅层次的理解
14、寻求这样一种状态，纵然经历了风风雨雨，却没有惊涛骇浪，
15、说一个人心浮躁的时候，常常是因他有着某种非常强烈的期盼，想要做成某件事，或者对于某种结果非常的固执，进而导致他一直挂念着这么多的事情，也就会因为事情的发展而经历心境的跌宕起伏。
16、在风起、雨落的季节里静待花开。在生命的旅程中，总不会一马平川，我们一路向前须静心、稳心态，如此，我们方能走上无悔之路，诗意地栖居。
17、对时下的国人来说，想让内心宁静真不是一件十分容易的事情。各种各样的压力让很多人在白天忙忙碌碌，在深夜辗转反侧。一个小小的刺激都可能击溃人的心理防线，让人躲在城市的某个角落里崩溃大哭。因此，拥有极强的心理自愈能力显得愈来愈重要了。
18、读读古典诗词无疑是一件再好不过的自我调节方式了。这首《鸟鸣涧》就是很好的选择。全诗仅4句，却为我们写出了“静”的最高境界：当你内心平静悠闲时，自然界的一动一静都不会影响到你。你的心就像一片深海，静谧无边。
19、虽然有过微波荡漾，涟漪不断，却能逐渐趋向于微波不惊，宁静，淡定。
20、如果我们能时时拥有温暖快乐的心情，拥有从容淡定的心境，一路经历着、感悟着、懂得着、感恩着，如此，我们的生命就会开出美丽的花朵，永绽不败。
21、比如你每月还着房贷，你必须提醒自己按月还贷，以保护自己的还贷信用及自己的房子的安全。即使你没有忘记过还贷，你还是会有焦虑，担心自己哪一次忘记还贷上了征信，担心疫情影响工作的稳定进而还不上房贷
22、记得，有人说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。尽管如流往事，每一天都涛声依旧，只要我们消除执念，便可寂静安然。”
23、一壶茶有人喝了一半，匆匆起身就走了，还有人在阳光下的树荫里，静静地读一本书，这壶茶浸润了一个下午的时光。怎能说生命是一样的长短，一样的宽窄呢？被茶水浸泡过得光阴，在幸福的分分秒秒里，被无限的拉长，许多年后，想起那个温暖的下午，记忆便也丰润了许多。
24、独处，感受一份清灵，让心儿随着自己无边的思绪飘飞。此时，这个世界属于我，我也拥有了整个世界。世界太纷扰喧嚣，独处也是一种享受。
25、让我们做一个简单而善良的人，许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住一颗宁静的心，轻挽一袭流年的温暖色彩。
26、译文：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
27、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
28、这些问题有的已经在其他文章中回答了，你也可以网上搜索海云青飞官方网站，一个新的世界将徐徐为你而开，将来的你也许会不认识现在的你
29、白落梅说：“四时流转，所有的路都是自己选择，每一个渡口都是自己甘愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有理由去抱怨。人生，不会永远一成不变，其实无论悲喜，能够勇敢的面对属于自己的风景，就是最美。”
30、如果你“不幸”地理解了猩猩进化成人的原理，那么你就明白了，坐，是反进化的，久坐导致退化是一定的
31、岁月留声，朗读者。爱好广泛，愿以自然纯净的语气，为你送去夏日的清凉、寒冬的暖意。愿用温婉柔和的声音，点亮您的心灯，伴你度过每一段快乐的时光。
32、继续分析下去，每个我念不但对应着焦虑，还可能引发其他的情绪，比如不甘、后悔、恼怒、厌世、仇恨等等。有句话很多人都认同：断人财路如杀人父母，就是说当你的利益受到大的侵害的时候，你可能会有强烈的情绪，这时你就更容易观察到我念可能引发的更多的负面情绪了
33、是非成败，转身即空，当我们觅得禅云、阅得禅语、悟得禅意，拥有一颗纯净的心，我们就能听到来自天界的梵音，无论走在何处，我们都能轻颦浅笑，安静从容，绽放最美的自己。
34、当事情发展顺利如他所愿的时候，他往往会喜出望外；而当事情和他所期待的方向相反时，他便会扼腕叹息。
35、身静心没静。外在表现就是身体没动心没听，坐着身体是安静的，心里确是神游四海，心鹜八极，根本无法集中注意力。即平常所说人在心不在。
36、是的，如果我们心静了，就无须真正远离喧嚣，无须真正远离纷扰，不管身在何处，都能寻得桃源入口，头枕清风，尽享人生美丽风景。
37、但是这并不代表我提倡不争不抢消极避世，只是说对于某些能够在很大程度上影响我们的事物，我们可以不必抱着过高的心态去观望，与其把自己的心悬得很高很高，最终再跌入谷底。
38、史载，王维精通禅宗，对佛教有很深刻的理解。在佛理的浸润下，王维的诗作常常表现出一种深邃的意趣，充满佛法中的“空”理。这首诗将虚实相生、动静相融的意境推向了一个极高妙的境界，千百年来，令无数人沉醉不已。
39、为什么王维会有如此独特的美，这或许与他的一生所学有关，摩诘居士是一个书、画、乐、诗的集大成者，世人只知道他的山水诗是大唐的巅峰，却不知道他也是南宗山水画之祖，而他诗又何尝不是一幅画呢？“行到水穷处，坐看云起时”，是一幅闲适的隐居画；“大漠孤烟直，长河落日圆”，是一幅壮美的边塞画；“空山新雨后，天气晚来秋”，是一幅清新的雨后画；“空山不见人，但闻人语响”，是一幅幽静的空山画。
40、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
41、不管山重水复、不管柳暗花明，我们都能笑谈风云、坐看云起，这又何尝不是精彩的人生？
42、第二层叫“天壤”,就是静极而动,由内而外的一种释放,舒缓且自然。不管是哪种情绪,释放后,身心都是敞亮自在的。
43、第三种叫“太冲莫胜”,这是平和状态,情绪不内敛,不释放,一切只允许和接纳,对外表现无欲无求,达到大道至简的境界。
44、我们每个人都是赤条条来到这个世界上，又手握空拳，一无所有地离世而去，并且终将化为尘土。
45、你就会感到险壑也是滩涂，峻岭也是平原，沧海也是一粟；
46、都说生命是一场旅行，一路上，我们会听见花开的声音，会看见花绽的容颜，也会看见花落花谢的惨景。
47、如果我写过的一篇文章，讲过的每一话，做过的一个举动，