1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2、老子说，宠为下，得之若惊，失之若惊。得到别人的恩惠，赞扬，或者追捧，就会感到诚惶诚恐，无形之中感到非常大的压力，很怕自己做不到位，而令对方失望。(老子名言)。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
4、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉!诚全而归之。
5、 民不畏威，则大威至。(www.lzcn)
6、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
7、·祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
8、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
10、《道德经》被誉为万经之王，它是我国历史上最伟大的名著之其中的内容对我国哲学、科学、政治、宗教等方面都产生了深远的影响。其中的好多句子，如果读透了，也将会是我们受用一生的财富。下面我分享几句话给大家。
11、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》(老子名言)。
12、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
13、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
14、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
15、老子名言：善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
17、 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？更多老子名言敬请关注
18、感悟：我们经常觉得自己是个善人，可什么是善呢？看看水就知道了。永远利益万物，却从来不争不抢，只管付出，不问回报，这才是至高无上的大善。再看看我们自己的那个善，真的就相形见绌了。
19、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。老子的经典名言名句篇圣人处无为之事，行不言之教。
23、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
24、 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
25、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
26、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
27、合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
28、老子名言：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
29、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
30、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
31、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
32、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
33、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
34、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
35、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
36、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
37、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
38、 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——战国·老聃《老子·八十章》
39、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
40、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
41、老子名言：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
42、 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
43、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
44、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
45、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
46、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
47、曾国藩擅长所谓的识人术，自有其一套理论方法，曾国藩颇以这些方法而自得，甚至写了一本《冰鉴》，号称“体察人性，洞悉人心之作”。但是，这些识人术，真的是灵验准确的吗？根本不是。
48、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
49、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
50、 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
51、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以为是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勋不没；不自高自大，所以成为民众之长)
53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先
55、 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
56、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
57、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
58、故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》老子的名言警句江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
59、 “知人者”，知于外；“自知者”，明于道。智者，知人不知己，知外不知内；明者，知己知人，内外皆明。智是显意识，形成于后天，来源于外部世界，是对表面现象的理解和认识，具有局限性和主观片面性；明，是对世界本质的认识，具有无限性和客观全面性。欲求真知灼见，必返求于道。只有自知之人，才是真正的觉悟者。
60、出自《老子》第五十六章。言，说。知，同“智”。聪明的人不乱说，乱说的人不聪明。
61、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。--《道德经》第七章
62、图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
63、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
64、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
65、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
66、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》第六十七章
67、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
68、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
69、·用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。——老子语录
70、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
72、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
73、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
74、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
75、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
76、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
77、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
78、老子名言：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
79、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
80、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而与世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
81、 大道至深至奥，却又简明易行。“甚易知，甚易行”，是对明道之人而言；“莫能知，莫能行”，是对不明道之人而言。
82、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
83、老子名言：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
84、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。()夫唯不争，故无尤。
85、10天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。老子的经典名言名句篇希言自然。《道德经》第二十三章
86、·知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
87、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
88、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
89、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
90、 合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
91、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》
92、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
93、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗;湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
94、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
95、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
96、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
97、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
98、图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
99、 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
100、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
101、出自《老子》第六十二章。市尊，赢得人尊敬。市，换取。加人，处于人之上，指为人所看重。美好的言辞可以赢得人尊敬；美好的行为可以使人敬仰。
102、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
103、 三国时许褚赤膊上阵遭箭穿，就是武、怒的结局。“不与”，是俭德，为胜敌的必要条件。“为之下”，是“不敢为天下先”，为谦下、守静之德。以退为进，以守为攻，是用兵策略，可以确保慈、俭之德不失。“不争之德”，是克制而不盲动，不争一时之勇。不争则守，守则敌动我静，动则必耗其力，我以逸待劳，以静制动，又以强大的兵力作后盾，自然可以取胜。这是最符合天地创始的规律的。配：相复合。古：天地之始。
104、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
105、 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
106、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》
107、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
108、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
109、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注的相关文章。
110、足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
111、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
112、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
113、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
114、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
115、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
116、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。