1、11)Thelifehasnomeaning,yougiveitwhat,heiswhatmeaning.Whatisthesignificanceofalllifeandmeditation,asthetrialinthislifetimetodosomethingmeaningful.生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。--胡适
2、一个女人喜欢一个男人时，她希望听到谎言；当一个女人厌恶一个男人时，她希望听到真理。(胡适名言名句经典人性最大的恶)。
3、2安德烈-纪德《人间食粮》：影响不创造任何东西，它只是唤醒。(适合放在结尾段，号召行动)
4、黄金时代，不在我们背后，乃在我们面前；不在过去，乃在将来。
5、(对事要于无疑处存，对人要于有疑处不疑。胡适)
6、少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
7、两个都喜欢念旧的人，要么重蹈覆辙，要么想念一生。
8、0孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者故人。爱人者，人恒爱之；敬人，人恒敬之。
9、3得之在俄顷，积之在平日。——(清)袁守定
10、老话说：“投我以木桃，报之以琼瑶”，对于外人的一点帮助，我们尚且心存感恩，面对家人日复一日的支持与帮助，怎能不常怀感恩之心呢？
11、生活告诉我，现实离不开金钱，所以要好好工作！除了赚钱，还要攒钱。
12、在我国历史上，坚持民族气节宁死不屈的并不全是见惯生死的武将，其中不少甚至占据更多数的是手无缚鸡之力的文官。在十年浩劫中，很多知识分子受到的迫害并不仅仅是肉体上的，还包括人格上的侮辱、精神上的摧残——这才是最致命的，因为这种践踏和压迫对文人赖以生存的信仰和价值观造成了直接冲击。但即使这样，依然有相当一部分文弱书生熬过了那段岁月。我猜测，这是缘于他们的渊识。渊识故浑厚，广博故充盈，就不易被外界所扰。
13、1醒来，是从梦中向外跳伞。(醒悟、反省、反思)
14、 四知执政为民。《尚书》提出“民惟邦本，本固邦宁”；春秋时郑国答复子产“不毁乡校”，尊重民意、重视民生；孔子主张“为政以德”，民富国治；儒家认为政之兴废在民心，坚持以民为本，推行仁政。为政者的职责是为民兴利除害、谋利计功。官不与民争利，政权才会稳固。
15、这里需要解释一下：为什么是大姨夫盘算这事，而不是大舅？
16、3你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻；绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。——［美国教育家］卡耐基《人性的弱点》
17、素志恬淡，于人世间名利视之蔑如。独于书，则每具患得患失之心。得之往往大喜数日，如大将克之名城；失之，则每行之梦寐，耿耿不忘者数月数年。
18、10名字代表什么？我们所称的玫瑰换个名字还是样芳香。
19、1为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木。
20、水果不仅需要阳光，也需要凉夜。寒冷的雨水能使其成熟。人的性格陶冶不仅需要欢乐，也需要考验和困难。——布莱克
21、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
22、2石以砥焉，化钝为利。——刘禹锡(砥石赋》
23、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
24、因“把古书扔进茅坑”“废掉汉字”这些言论名动一时，不免矫枉过正。
25、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
26、2人的主罪有其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。
27、我婆婆是妹妹自然不能说不行，就说：“你是老大你安排吧！”
28、我们应该把整个身心放在共产主义事业上，以人民的疾苦为忧，以世界的前途为念。
29、类似的事还有在去年，一位中年女子由于向环卫工母亲要钱未果，竟然当街拽住母亲头发拖行，并对母亲大打出手。
30、“凡是派”的立场，之于林贤治的鲁迅写作，可谓利弊参半。像《人间鲁迅》这样的文学创作，“凡是派”的爱憎分明、一往情深，正有助于林贤治进入并呈现鲁迅的精神世界；如《鲁迅的最后十年》这样的学术研究，“凡是派”的偏执与狭隘，则阻碍了林贤治认知并解剖鲁迅生命最后十年的政治与文化生态。质言之，文学需要激情，学术需要客观，“凡是派”得之于前而失之于后。林贤治是优秀的作家，却未必是优秀的学者(当然林贤治从不以学者自命，而对学者的称号颇为鄙夷，对学院的生态相当厌恶)。
31、因为我们中国人喜欢走上坡路，而你们美国人喜欢走下坡路。
32、空虚无聊的时候就读书，但一定得有自己的生活目标和计划。
33、感情的事没有谁对谁错。正如歌里唱的那样：“不在乎天长地久，只愿曾经拥有”。在你的意念里，这个世界上存在一个生动而又完美的他，他对你而言是毫无瑕疵、唯一永恒的。也许他不会出现在现实，但永远存活在你的心底。
34、我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
35、人们往往用至诚的外表和虔敬的行动，掩饰一颗魔鬼般的心。《v字仇杀队》
36、1 干什么都是好的，但要干出个样子来，才是人的价值和尊严所在。(引出杰出人物)王小波《思维的乐趣》
37、一切伟大的行动和思想，都有一个微不足道的开始。
38、你的善良，应该带点锋芒。网络时代，信息量巨大，你对一些所谓的“事实”，义愤填膺，怼完这个，批评那个，以为是保护社会公平正义，维护公序良俗。你一句话不经思考或想当然的评论，可能成了压垮骆驼的最后一根稻草。有一句话这样说：善良若无理性，便是犯罪。
39、不要在一件别扭的事上纠缠太久。纠缠久了，你会烦，会痛，会厌，会累，会神伤，会心碎。实际上，到最后，你不是跟事过不去，而是跟自己过不去。无论多别扭，你都要学会抽身而退。
40、使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。
41、 从《论语》可知，孔子在不同场合下论及了二十多个道德价值观念。例如仁、义、礼、知、圣，中、和、忠、恕、敬，恭、宽、信、敏、惠，温、良、恭、俭、让，等等，但讲得最多的是“仁”。“仁”是孔子学说中最根本、最具普遍意义的价值理念，是具有核心地位与主导作用的道德范畴。孔子说“仁者爱人”，就是对人之所以为人的价值的确立。“恕”道即“仁”道。《孟子·离娄上》中孟子说：“孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’”是对孔子核心理念的精辟概括。
42、0辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆。i不经历尖锐痛苦的人，不会有深厚i博大的同情心。一専雷《傅雷家书》
43、(我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。)
44、1同中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
45、(凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。先研究了问题的种种方面的种种事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。然后根据于一生的经验学问，提出种种解决的办法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。然后用一生的经验学问，加上想象的能力，推想每一种假定的解决法应该可以有什么样的效果，更推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。推想的结果，拣定一种假定的(最满意的)解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。凡是有价值的主张，都是先经过这三步工夫来的。胡适)
46、 从当代学者论述看，杜维明主张“扬弃三纲，坚守五伦五常”说。周桂钿主张“一本五常”论，用“民本”取代三纲，用“孝、仁、义、中、和”取代“仁、义、礼、智、信”旧五常。李汉秋提出以“公、仁、义、诚、勤”为核心价值的“新五常”说。
47、说远一点。我们惯于要求他人去勇敢，痛斥这个，痛骂那个，一旦其人无以达标，便大喜过望，以为找到了他软弱、犬儒、虚伪的把柄。其实这样的批判，于他者并无损失，只可能照见批判者内心深处的种种不堪。我说过，道德批判的要义，不在抬高人性的上限，而在维护人性的下限，不在要求“六亿神州尽舜尧”，而在捍卫人之为人的尊严。动辄以大义、大勇责人，毋宁违背了人性，反过来构成了对道德的败坏。
48、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。
49、心理工作很重要，各级领导重视高。干群拥护急需要，科学开展重实效。心理不适把医找，心理治疗是妙药。
50、我们在不同的年龄里，有着不同的烦恼，你读不懂我的愁，我体会不了你的苦......
51、0对未来最大的馈赠，就是将一切献给今天。——阿尔贝•加缪
52、人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。
53、即使说一千遍我爱你，但只要一句分手就可以结束。这就是爱情。
54、300.芝兰生于幽林，不以无人而不芳，君子修德立道，不为穷困而改节。 《孔子家语》
55、他留日五年，从未打过工，学费和生活费都靠母亲来负担。而母亲每月仅有7000元人民币的收入，为了供养儿子上学，她四处借钱，早已负债累累。