1、明确：“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比作一个病人，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。
2、课堂小结：生命的尺度和价值不在于它的长短，而在于如何运用它。生得其时，死得其所，是生命的最佳状态。把个人的生命融入国家、民族的正义大潮中，是生命价值的最高体现。基于此，闻一多先生的生命是无价的。追寻闻一多先生的足迹，则是我们的使命。
3、缠绵悱恻：形容心情痛苦不能排遣的样子，形容悲苦不能排遣的心情
4、 《汉书·董仲书传》：“少治《春秋》，孝景时为博士。下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”
5、悲 悲哀、悲伤 悲哀 哀叹 悯 悲悯、怜悯 怜悯
6、释义：少治《春秋》，孝景帝时为博士。下帷幕讲课，学生把时间顺序相授业，有没有看到他的脸。大概三年不窥园，他的精神如此。
7、《汉书董仲书传》：少治《春秋》，孝景时为博士。下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。
8、(出自)：《汉书董仲书传》：少治《春秋》，孝景时为博士。下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。
9、鲜(xiān)——《说文》形声字，从鱼羴省声，本义为活鱼、新鲜的鱼，引申为“新的“有光彩的”“味道鲜美的”“鲜美的食物”。
10、在朗读的基础上，结合具体的语句说说本文的语言特点。
11、词性：通常在句中用作形容词，修饰主语或宾语。
12、目不见睫：眼睛看不到自己的眉毛，比喻没有自知之明
13、原文：夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。
14、(3)他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。
15、原文：他指着球里嵌着的花纹，相着伊又相着花纹，全神贯注的，十分喜悦的告诉伊。
16、心有灵犀——比喻恋爱着的双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都能心领神会。
17、鲜(xiǎn)——《说文》作“尟”表示少，借用鲜字。
18、狼奔豕突：狼和猪东奔西跑，比喻成群的坏人乱窜乱撞
19、暗中观望动静，等待机会(多含贬义)：～可乘之机。
20、唐·李商隐《李长吉小传》：“是儿要当呕出心乃已尔。”唐·韩愈《归彭城》诗：“刳肝以为纸，沥血以书辞。”
21、蓬荜增辉：由于别人到自己家里来或张挂别人给自己的字画等使自己感到光荣
22、点拨：这几句中的“说”是对革命的宣传和动员，是对反动派的揭露和斥责。这部分的“说”主要是赞扬闻一多先生的斗争精神、爱国热情、言行一致的品德。
23、臧克家(1905－2004)，山东诸城人，诗人。是闻一多的学生，忠诚的爱国主义者。1932年开始发表新诗，以一首《老马》成名。1933年9月，诗人自费出版了第一本诗集《烙印》。随着《老马》等诗的广泛流传，臧克家被誉为“农民诗人”。
24、课文开头引用闻一多先生的这两句话起什么作用？这两句话用了什么写法？表现了闻一多先生怎样的品质？
25、成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。
26、彭大盛从小到大专心练刀，目不窥园，也不知道什么叫魏晋风度，衣冠风流。
27、 其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯穿在一起，形成帝制神学体系。
28、千钧重负——钧：古代的重量单位，合三十斤。比喻很沉重的负担。也比喻非常重大的责任。
29、多藏厚亡：财货储藏得很多，往往会招来很大损失
30、钧(jūn)——形声字，从金匀声，《说文》：“三十斤为一钧”:千钧之力。
31、有人劝他出去走走，不要老跟家里读书，他回答：“我不去玩，只顾读书，就算我出去，也只是和其他人讨论诗书。”后来他成为有名的高等博士，公开聚众讲学，弟子遍布四方。
32、目不窥园出自《论衡》：“董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。”
33、原诗：啊！黄河！你一泻万丈，浩浩汤汤，向南北两岸，伸出千万条铁的臂膀。
34、舍——(shě)表放弃，不要：舍弃。舍(shè)表房子：客舍，又特指行军三十里为一舍：退避三舍，又表示自己家或亲属的谦称：舍屋、舍侄。
35、海市蜃楼——原指海边或沙漠中，由于光线的反向和折射，空中或地面出现虚幻的楼台城郭。现多比喻虚无缥渺的事物。
36、他从唐诗下手,目不窥园,足不下楼,兀兀穷年,沥尽心血。
37、 一天，春光明媚，董仲舒走出书房，偶然瞟一眼种在书房旁边的杏树，惊讶地倒退了三步，吃惊地对仆人说：我记得这棵杏树刚栽下不久，怎么就开花结果了呢？
38、《汉书·董仲舒传》：“董仲舒，广川人也。下帷读书，三年不窥园。”
39、成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。
40、释义：精神高度集中，你表现得更明显(章)。
41、董仲舒，广川人。他放下帷幕在室内闭门苦读，三年之中未曾观赏园景。后被推举为贤良文学之士。当时武帝策问道：“听说五帝三王的治国之道，是改革制度、制作礼乐，从而使得天下和睦，历代帝王也都是这样做的。圣明的君王已经过世，钟鼓管弦的声音尚未衰亡，可治世的大道已经衰微了，甚至出现了夏桀、商纣这样的暴君行为，王道已严重败坏了。这五百年之间，遵循先王制度的君主，掌权的士大夫，想效法先王的法度，来匡济当世的人很多，然而都没能扭转这种局面，并且王道日益趋向毁灭，直到后来的君王兴起，这种趋势才得以停止，难道是因为他们所坚持的错了因而丧失了纲纪吗？还是本来天命就是这样，不是人力所能扭转的呢？那么早起晚睡，努力地效法上古之治，难道也都于事无补吗？夏、商、周三代的君王接受天命，其征兆又表现在哪里呢？灾害和异常现象的变化，是因为什么而发生的呢？人们禀赋的情况，有的夭折，有的长寿；有的仁德，有的浅陋，经常听到这些名称，却未能洞悉其中的道理。朕希望使教化传播而政令畅行，减轻刑罚而邪恶者改正，百姓和睦安乐，政事畅达显扬。要怎样整顿治理才能使甘露普降，百谷丰收，德行滋润四海，恩泽遍及草木；使日月星辰没有亏蚀，四季寒暑平稳平稳正常，能够承受上天的福佑，所供之物能被鬼神享用；让恩德广泛传播，施及到边远地区，扩展到所有生命呢？请士大夫们明白地告诉朕，不要有所隐瞒。”
42、先让学生找出自己最喜欢的句子读一读，再讲一讲喜欢的理由。
43、 (解释)：窥，观赏。园，花园。原指汉代董仲舒专心治学；三年都无暇观赏花园中的景致。后用以比喻埋头钻研；不为外事分心。形容专心致志，埋头苦读。