1、(城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也.)
2、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。(孟子名言警句)。
3、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。
5、理由：君子能够做到友爱亲人，仁爱百姓，能够仁爱百姓，因而能够爱惜万物。以此为座右铭可以在自己有浪费食物或者恶劣情绪的时候，及时地控制住自己，告诫自己要善待他人、惜粮惜物。
6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
7、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
8、不违农时,谷不可胜食也;数罟(gu)不入洿(wu)池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
9、5)胸中正，则眸子臆焉，胸中不正，则眸子吒焉。听其言也，观其眸子，人焉庚哉?
10、行仁政的就有很多人帮助,不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时,连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时,全天下都归顺他。
11、 这句话出自《孟子·尽心上》。 孟子认为，人不经过学习就能做到的，是良能，不用思考就能知道的，是良知。这里的“良能”和“良知”其实指的就是人的天赋。不过，孟子注重的这个“天赋”跟我们日常所说的“天赋”不同，我们日常所说的“天赋”内容广泛，涉及社会领域的各个方面。而孟子所说的“天赋”是具有特定指向性的。那么，孟子所讲的“良知、良能”到底是什么意思呢？我们可以结合上下文进行理解。
12、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。(孟子名言警句)。
13、颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
14、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
15、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子眊焉。
17、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
18、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
19、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
20、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
21、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
22、尊敬我的长辈,从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈,从而推广到爱护别人的晚辈。
23、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
24、 恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
25、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
26、 人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。
27、天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体。
28、会才么，孰为大？会才么多去为大；守，孰为大？守岁向出为大。不岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾闻么他如矣；岁向其岁向出真月种成用能会才么其多去者，吾未闻也。孰不为会才么？会才么多去，会才么么他如本也；孰不为守？守岁向出，守么他如本也。
29、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？——孟子名言
30、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
31、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
32、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
33、 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)不以规矩，不成方圆。(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
34、26)为渊驱鱼者，獭也;为丛驱爵者，鹯也。
35、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
36、(译文)即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
37、(说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。)
38、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
39、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
40、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
41、27)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
42、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
43、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
44、16)挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
45、◇爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
46、(8)仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)
47、19)老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
48、(11)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。)
49、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣----《孟子》
50、(31)不违农时，谷不可胜食岜，数罟(shuògǔ)不入(wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
51、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
52、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
53、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
54、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
55、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
56、 民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)
57、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
58、君子可欺之以方，难罔以非其道。----《校人烹鱼》
59、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
60、感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！
61、 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
62、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
63、独乐乐不如众乐乐。----《孟子·梁惠王下》
64、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。
65、◇故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
66、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
67、(争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。)
68、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
69、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
70、 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
71、 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
72、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
73、(20)养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)
74、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。
75、 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。