1、 南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说："唯有以死报国，我一无所求。"(爱国故事50字左右)。
2、１９３６年，日本帝国主义不断扩大对中国的侵略，蒋介石坚持不抵抗政策，继续进行内战。以张学良为首的东北军和以杨虎城为首的十七路军被蒋调到陕甘一带进攻中国工农红军。因受中国共产党抗日民族统一战线政策及人民抗日运动的影响，张、杨与红军实现了停战，并要求蒋介石联共抗日。蒋不仅拒绝了张、杨的要求，而且调集嫡系部队至豫陕边境，压迫张、杨继续进攻红军。
3、1962年我给初二学生上生物课时，从窗外飞进一只小鸟，引起学生们哗然，有的男生还离开座位去逮鸟。此时我如果运用教师的权威是可以把他们压下去的，但我考虑这样处理问题无济于事，因为那只鸟还在教室里飞，继续上生物课他们没兴趣听。于是我灵机一动，便在黑板上画一只飞鸟，下书“鸟为什么会飞呢？”课堂马上安静下来。几个擒鸟的男生也回到座位上安静地听我讲“鸟飞行的原理”。这节生物课变成一节生物物理课。学生们都感到有知识的收获。
4、这个段子本来是二蘑菇常宝霖和其搭档于俊波演出时的一个“现挂”包袱，当时即遭到了日伪当局的非难。他在给常宝堃的来信中谈及事情经过和“牙粉袋儿”包袱的大致内容。常宝堃基于对日伪统治者的仇恨和对人民疾苦的感同身受，决定再冒一次风险。常宝堃、赵佩如重新创作了《牙粉袋儿》，加入了相声演员时下的艰难生活，也正是沦陷区广大群众的缩影。他俩在台上一捧一逗，以春秋笔法大胆讽刺，勇敢地为人民发声，表演一结束再次被捕。(爱国故事50字左右)。
5、1950年11月，美帝国主义把战火烧到鸭绿江边，在人民志愿军英勇作战和全国人民斗志昂扬的精神感召下，常宝堃迸发了强烈的爱国热情，很快创作出太平歌词《新王小过年》发表在1950年的报纸上。1951年春节刚过，中央组织慰问团赴朝鲜慰问，当时并没有给天津任务，是常宝堃主动向上级领导提出参加慰问团的申请，他在申请书中写道：“抗美援朝是毛主席提出来的，我们人人都有责任参加。我虽然不是拿枪的战士，但是我可以用相声去慰问我们最可爱的人，也是间接地打击美帝国主义。”当时天津市领导得知后非常感动，向中央请示后批准了他的请求。1951年3月12日“第一届中国人民赴朝慰问团曲艺服务大队”启程赴朝，常宝堃担任服务大队的副大队长，同时也是天津中队(第四中队)的队长。
6、刘胡兰同志牺牲时，年仅15岁。刘胡兰同志牺牲后被追认为中国共产党正式党员。刘胡兰烈士亲笔题词：“生的伟大死的光荣。”高度赞扬了刘胡兰同志伟大而光荣的一生，她没有死，她永远活在我们的心中。
7、 近年来，玉溪师范学院依托聂耳故乡优势，结合学校学科专业建设实际，成立聂耳和国歌研究院，建设聂耳和国歌艺术作品展示平台，为传承红色基因、传播红色党史作出了重要贡献。在玉溪师范学院文学院院长时遂营看来，聂耳为国而歌的故事中所展现出的共产主义理想信念、以人民为中心的立场、革命斗争精神、爱国主义情怀、艰苦奋斗传统，已经成为当今云南红色革命历史的重要精神符号，也是云南红色经典文化资源不断充实发展的依据，更是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的中国梦的本质。 谈到访、听、温、唱“四合一”特色学习体验活动，时遂营说：“玉溪推出‘聂耳和国歌的故事’红色学习体验线路，寓意好、创意新，一方面能讲好聂耳为国而歌的故事，一方面推动聂耳精神入脑入心。” “玉溪红色资源丰富，区域特色明显，关键是如何发掘和整合红色资源蕴含的思想政治教育价值。”时遂营建议，可以借鉴井冈山经验，在内容上拓展，在形式上突破，打造玉溪红色教育品牌，立体化呈现聂耳精神，让聂耳精神走向现实、走向大众。
8、侯宝林对常贵田说：“你爸爸太聪明了，他知道观众心里想要什么，要听什么。”⑫
9、(11)倪钟之：《中国相声史》，武汉大学出版社，2015年。
10、孟轲云：“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，此之谓大丈夫。”在那个年代，常宝堃所说的大胆而辛辣的讽刺相声节目，传达出曲艺艺人刻骨的民族仇恨和英勇的抗敌精神，以相声的文艺形式做匕首和刀枪，鼓舞了人民战胜日本帝国主义和一切反动派的信心，是曲艺富有人民性和战斗性的写照，成为相声史乃至艺术史上光彩照人的一页。
11、 “挖掘和传承聂耳精神和国歌等红色资源是时代之需，在社会主义新时代更应该将这些红色精神内化于心、外化于行。”易门县委书记王华说。 王华说，近年来，市委、市政府高度重视、高位推动红色资源的挖掘传承和聂耳文化品牌的打造，传承渠道、措施较为广泛，让聂耳精神等红色文化根植于党员干部和群众心中，成为玉溪一张重要的文化名片。同时，玉溪还十分注重滇中地委、“南疆丹娘”孙兰英等红色资源与聂耳精神的串联，形成了较为完备的传承体系。 如何将聂耳精神等落到实处，融入“十四五”，推动“玉溪之变”？王华认为，弘扬聂耳精神要与爱国主义教育紧密结合，切实让聂耳精神成为广大干部群众干事创业的精神动力；要将不畏艰难、敢于斗争的精神融入干事创业、攻坚克难，奋力开创“十四五”发展新局面；要以“一往无前”的历史担当，锚定目标，主动融入“玉溪之变”，形成追赶超越的氛围和先进导向；要有自我革命、勇于创新的精神，以主动之“变”破困局、开新局，持续深化“玉溪之变”。
12、1885年(光绪十一年)3月，黑旗军、恪靖定边军等在镇南关得胜，夺取了谅山。清政府“乘胜即收”，令前线各军停战撤军，与法国议和。
13、“小蘑菇”常宝堃8岁时随父来天津，9岁时拜相声名家张寿臣为师正式学相声，常连安也成为张寿臣(师承焦德海)的代拉师弟。两年后常宝堃首演于天津北大关海风茶社，其父常连安为之捧哏。后又在山泉茶社、义顺茶社、聚英、小广寒等处演出。台下人缘日渐佳好，每一出台即受欢迎。在“聚英”出演的时候，同台的有于瑞凤、王佩臣、花四宝、赵小福等，阵容颇强。12岁时与其父常连安赴烟台、南京演出，曾在南京“鸣凤”杂耍馆演倒二。攒底的是荣剑尘，倒三的是金万昌，此外还有钟三姑娘(小岚云的姑母)等。常宝堃每一场都要说上两三段，台底下热烈地捧场，报纸上也极为揄扬。③
14、聂耳精神是热爱祖国、为民而歌的家国情怀，是勇于斗争、憧憬复兴的坚定信念，是开拓创新、追求卓越的人生奋斗，是凝聚力量、鼓舞大众的时代强音。
15、怀王虽然对屈原十分赏识，但他性格中的另一面却表现为孤傲自大，头脑简单，无一定主见。怀王经不起郑袖、靳尚一伙的挑唆，一气之下疏远了屈原，撤掉屈原左徒职务，任命他掌管王族三性事务，不让他参与国家大事。 从此屈原郁郁而行。
16、南宋朝廷在伯颜的威胁下，向元军投降。文天祥得知真相后，痛哭流涕，仰天长叹。
17、2月1日深夜，福建省侨联还在对接这些侨胞，协调运输和通关的事情，确保这批口罩可以顺利抵达福州。
18、(4)常宝华口述，张青编著：《常开笑口》，中国商业出版社，2018年。
19、1773年图伯特18岁。这一年，锡伯营按惯例又进行一年一度八旗兵(披甲)的考选，图伯特在父亲的带领下来到旗下档房(牛录佐领的办事机构)报名参选。在披甲考试的那一天，图伯特精神抖擞地先参加佐领主持的考场，顺利通过后又进入总管(具体管理锡伯营的官员)考场进行受试，最后顺利当上了披甲。图伯特入伍后，不仅办事认真，而且把练兵习武当作头等大事始终不放松，因此在每年举行的佐领阅兵和总管阅兵活动中表现总是很突出。1791年左右，图伯特因各方面成绩突出，经总管档房(总管办事机构，相当于今天的县政府)举荐、伊犁将军奏报乾隆皇帝谕准授任镶蓝旗(八牛录)骁骑校。图伯特任骁骑校不久，清政府又于1792年任命他为正黄旗(二牛录)佐领，开始担负起领导一个牛录的重任，当年他37岁。
20、我一家人都在海外，父母多次要我再出国，而我坚持留在祖国干社会主义。和平时期没有枪林弹雨的考验，只有做好本职工作，就是为社会主义事业做贡献。那时的要求是“党叫干啥就干啥”。我以“爱国、求真、敬业”六个字来要求自己，几十年来尽自己最大的努力投身于学习与工作。
21、爱国英雄杨靖宇：杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。
22、“既然如此，请你们后撤百里，以表诚意，否则我们将以死相拼!”
23、1954年我被分配到北京育才学校执教。到校不久，我了解到本校就是由延安迁京的一所革命干部子弟学校，《延安一学校》这本书所记述的那个学校就是现在北京育才学校前身的一部分。在国外，《延安一学校》的精神曾经指引我弃商从教，而今我自己却置身于我所追求的理想之地，真是巧遇，我喜出望外。我置身在这座革命的熔炉里，亲身感受这所革命的学校确实不同凡响，无论是校风、师生关系、干群关系、教育思想与方法都是共产主义创新性的。解放初期，本校是由中央教育部直接领导的，是向全国推广老区教育经验典型的榜样。来自全国各地的教育领导人及教师到本校参观学习者络绎不绝。我能够在这所具有光荣革命传统的学校工作实在是太荣幸了，自己下决心一定要好好学习，努力工作，以优异的工作成绩报效祖国。
24、屈原在楚国政坛的崛起，他的一系列政治主张的提出，在楚宫内外产生了巨大的影响。老百姓拍手叫好，却引起了贵族势力的一片恐慌。因为屈原的政治主张特别是改革主张，跟楚国早年的改革家吴起有许多共同之处，对旧贵族势力显然不利，对楚国内部的亲秦派更是一个沉重的打击。这两股势力的代表人物是令尹子椒、现后郑袖、上官大夫靳尚和稍后的公子子兰。他们结成死党，在怀王面前说屈原的坏话，用恶语中伤屈原。
25、毛优蘭 ：采购口罩并无私捐献，还参与打包发货。
26、文天祥见了元世祖，不肯下跪。元世祖和颜悦色地劝说道:“你的忠心，我非常佩服。如果你能改变主意，做元朝的臣子，我仍旧让你当丞相，怎么样?”
27、最新|全国累计确诊17205例，湖北累计确诊超万例
28、比如1952年，我投考中学取得好成绩，在信中向父亲汇报。父亲在回信中提醒我：“如进入每一间学校读书，必须知道读书人的立场，求深造求上进，是读书人的本色。”父亲的话一直激励着我成长，后来我任职中学教师，又当上大学教授，教书育人一辈子，与父亲当年的谆谆教导密不可分。
29、爱国是公民必有的道德情操，是中华民族最重要的传统，也是社会主义核心价值观最主要的部分。爱国是各族人民重要的精神支柱。
30、头条|返程车流人流激增，于伟国：严把疫情防控每道关口、每个环节
31、我认识到，共产党的根本宗旨就是为人民服务，而最广大的“人民”就是工农大众。那时提出的口号是：“知识分子工农化，工农群众知识化”，要求知识分子要走与工农相结合的道路。毛主席在《青年运动的方向》一文中提出，走不走与工农相结合的道路是区分革命与不革命的分水岭。自己下意识地改造自己，就主动与学校农场一个工人同住一个房间，以便向他学习工人阶级的优良品质。
32、(14)烸铂：《叫人欢喜的小蘑菇》，《档案天地》，2014年12期。
33、(12)佀童强：《常宝堃音响资料概论》，《曲艺》，2018年第7期。
34、辛亥革命后，詹天佑为了振兴铁路事业，和同行一起成立中华工程师会，是工程师有团体组织之始，并被推为会长。这期间，他对青年工程技术人员的培养倾注了大量心血，他除了以自己的行为作出榜样外，还勉励青年“精研学术，以资发明”。
35、(1)天津曲协编：《常宝堃相声选》，百花文艺出版社，1981年。
36、幼儿园的小朋友来到玉溪聂耳故居接受爱国主义教育
37、这“很文艺”的“小蘑菇”，本名叫常宝堃，满族，1922年出生于张桓(张家口)，其父常连安，早年富连成科班老生，后因倒嗓改学中国古典戏法。常宝堃5岁跟随父亲撂地变戏法，其活泼可爱又聪明机敏，给观众留下了极为深刻的印象。因当地盛产口蘑，群众给他起个绰号叫“小蘑菇”。“小蘑菇”和常连安撂地“圆粘”①时经常一起使“小孩哏”，深受观众喜爱。一次，有个听众想逗一逗他，见“小蘑菇”“托边杵”②走到他这儿，故意板着脸说：“没有。”“小蘑菇”一听，立即撩起衣服前襟，拍一拍光溜平坦的小肚皮，大声说：“没有这么大肚子。”周围的人一听，这么小的孩子会现挂抓哏，无不捧腹大笑。
38、台山民间流行着一首民谣：“家里贫穷去阿湾(古巴)”。父亲27岁那年，村里一位同龄人约他去古巴谋生，热血方刚的父亲心动了。出洋这件事还得到美国归侨岳父的支持。借了一些盘缠，坐了三个月的船，父亲第一次来到了地球另一边的国度——古巴。
39、 聂耳成长的起点，在玉溪的青山秀水间，在云南的红土高原上。玉溪丰美的自然和文化，成为养育聂耳成长的温柔的摇篮、芬芳的沃土。玉溪聂耳故居不仅是聂耳家人世代居住之地，同时也是聂耳魂牵梦萦、时刻不忘的故乡。玉溪的山山水水和民间洞经、花灯音乐，曾经陪伴聂耳的成长，他在这里写下了21篇日记，篇篇都饱含热爱祖国、热爱家乡的情怀。 1997年4月，玉溪聂耳故居被中共云南省委办公厅、云南省人民政府办公厅命名为云南省级爱国主义教育基地；1998年11月被云南省人民政府公布为云南省级重点文物保护单位。2005年5月成立玉溪市红塔区聂耳故居管理所，2013年3月更名为玉溪市红塔区聂耳故居纪念馆。 近年来，随着党建活动的开展，玉溪聂耳故居成为玉溪市党政机关、驻地部队、学生和各族群众接受爱国主义专题教育的实践“大课堂”。仅2019年，先后开展主题教育活动76场次，观众包括各级党政机关、企事业单位、人民团体干部职工和部队官兵、学生以及游客，其中前来参观的青少年为5098人次。 除了聂耳故居，建于风景秀丽的玉溪大河畔的玉溪聂耳纪念馆也是弘扬聂耳精神的重要阵地。 作为聂耳文化地标的玉溪聂耳纪念馆位于玉溪市聂耳音乐广场北侧，纪念馆以全面翔实的历史文献资料、图片和珍贵的藏品再现人民音乐家聂耳匆匆却又永恒的战斗人生，以场景复原、硅胶人像、多媒体演播等形式展示聂耳作品的时代风华，以微型场景、半景画、多媒体相结合的表现方式凸显《义勇军进行曲》的时代强音。通过一支年轻朝气、高素质的讲解员队伍进行讲解，把聂耳精神融入公民道德教育中，激励公民追求爱党爱国的高尚价值和奋发报国的高贵品质。 自2009年向市民免费开放以来，与学校、军警、单位、企业开展大量的共建活动，定期举办“国学班”“小小讲解员培训班”“志愿者培训班”“爱国主义教育”进课堂活动等，让广大市民和青少年儿童多形式学习传承聂耳精神。近两年聂耳纪念馆每年接待游客高达18万人次。
40、父亲总在信中关切母亲的近况，提醒我要多多照顾体弱多病的母亲。她是一位坚强的母亲，坚贞的妻子。母亲年轻时历尽辛劳，生我时又是高龄难产，瘦弱多病的她干农活、打散工帮补家用，独自抚养我成人。她一辈子守候着远在他乡的爱人，默默支持，尽力分担，从不抱怨。她总跟我说：“你父亲千辛万苦到国外打工，都是为了我们家能过上好日子。”
41、四年后，文天祥带兵到广东潮阳抗元，全军覆没，文天祥被俘。
42、日本兵非常气恼，就折磨这个小孩，直到死去。
43、排队的车看不到头，甚至有“黄牛”代客停车……贵阳市民呼吁解决医院停车难问题
44、1935年常氏父子回津，正遇上天津商业电台雄起，两人受邀在天津中华电台、仁昌电台等多家电台演播，每一播音先自报家门，“我——小蘑菇”，自此“小蘑菇”的名字家喻户晓。同时，他还在中原游艺场、平安影院等多处演出。以上可称为他艺术道路上的父子同台演出时期。这一时期，在张寿臣用心传授教导和常连安的精心培养下，常宝堃相声技艺突飞猛进，并初步形成了灵活多变、新颖火炽的相声风格。他的相声天赋被激发出来，比如在电台广播中做广告，他与众不同，其高明之处是把广告和相声揉在了一起。如《八扇屏》的台词：“呸！你敢比莽撞人？那本是一位古人……”他在“呸”的后边加上一句：“我呸你一脸DDT”，接着就把DDT这种杀虫剂的广告报出来了，既完成了播广告的任务，还加强了相声效果。
45、每逢佳节倍思亲。我依然无数次梦见，父亲回来了。怕相见时认不出对方，我们还约定好，在上衣袋口插上一朵小红花，作为彼此的记认……
46、日本兵以为小孩不明白他们的用意，一个日本兵又重写了“日本战胜中国”这几个字，还对小孩说:“现在照样子写一遍，要是写错了，就把你枪毙了！”谁知小孩又重写到“中国战胜日本”。
47、恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。
48、日本兵非常气恼，就折磨这个小孩，直到死去。
49、图伯特在塔尔巴哈台领队大臣的5年任期内，不辱使命，首先在当地组织军民兴修水利，开垦荒地，种植粮食，发展当地的农业生产。由于当时塔尔巴哈台地区的条件十分艰苦，加上图伯特始终保持忘我工作的精神，在5年中积劳成疾，患上了严重的关节炎，造成行动不便。1814年左右，图伯特因病提前休致(退休)回到锡伯营。在锡伯营，他无论出现在哪里，都受到广大军民的热情爱戴。休致在家的图伯特，在精心养病的同时，还经常关心百姓疾苦，关心察布查尔大渠，每发生冲堤事件，他都亲临现场指挥抢修。
50、西山阿蜜： 从名古屋以外远地参与支援，在自己工作之余，带孩子看病之余的时间抽空采购。
51、我回国几十年确实做到“党叫干啥就干啥”，并且干一行爱一行，都做出一定的成绩，多次被评为宣武区和北京市文教战线先进工作者，1980年代多次被评为宣武区“师德模范”。1987年北京市第一次评定职称时，我被评为中学高级教师。
52、江门台山是华侨之乡，自18世纪中后期起，便有不少本地人到国外谋生。1920年，由美国华侨陈宜禧发起集资兴建的民办新宁铁路建成通车。铁路贴着永隆村边经过，来来往往的火车，每天运载着许多来自海内外的旅客和货物，带来许多新的信息和商机。西风东渐，洋气入怀，这里的乡下人不再闭塞，他们时刻思考着怎样寻找“出路”，于是就有了越来越多出洋谋生的华侨。
53、这年秋天，41岁的戈鲲化带着妻儿与一个仆人，经过50天的航行，乘船抵达美国，开始了他在哈佛大学为期三年的教学生涯。这是近代中国第一次向西方世界派出教师，讲授中国文化。此事立即成为当时美国各大报纸争相刊登的新闻。
54、18世纪末19世纪初，锡伯族人口已经翻了一番多，达到近1万左右。虽然人丁兴旺，但军民的生活却越来越困难。八旗经济发生困难，直接影响到了执行公务官兵口粮的供应，各牛录公仓中储备的公粮日益减少，引起各级官员的日益不安。1798年以前，图伯特因政绩显著，清政府任命他为锡伯营候补副总管，图伯特开始接触锡伯营全营事务。1798年9月，清政府正式任命图伯特为锡伯营副总管，以协助总管处理全营军事、行政、生产等事务。
55、把赞美建立在伪造证据的基础上，造出一些让自己热血沸腾的“正能量谣言”，我们多强大，敌人多弱智。我们的强大，有很多信息可支撑，不需要虚构假新闻。这个信息开放的时代，造假的成本越来越高了，很容易就被人挑出毛病，谎言很容易就戳穿了，被打脸后一地鸡毛。
56、日本兵拘捕了他，审问不出什么名堂，便对小孩说：“我写几个字，你要是照样写，皇军就放了你，”一个日本兵就写到“日本战胜中国”这几个字。
57、● 14:00-20:00东大街、兴安门、府学巷分馆
58、(6)陈笑暇：《相声表演艺术家常宝堃》，《天津文史资料选辑》第22辑，天津人民出版社，1983年。
59、经过一个多月的动员和准备，大渠于1802年9月1日正式开工。图伯特对修渠工费、劳动工具、用工方式等都作了周密安排。八个牛录各抽50人计400个劳动力，编成两个大队，春秋两季分期轮换施工，劳动工具和劳工的工钱都由锡伯营“档房滋生银”(相当于现在的信用社)内开支。为了顺利完成建设任务，图伯特带头捐款资助劳工，在他的感召下，各级官吏和富人也纷纷捐款捐物，以实际行动支持挖渠建设。图伯特率领各级官吏在工地轮班进行监督和指导，尤其是开工后的几年，图伯特的多数时间是在工地上度过的。大渠挖到几十公里适宜耕种的地段后，图伯特毅然决定挖开山口放水，结果一举成功，于是开始采取边挖边放水边开垦种粮的方法。大渠前一段的放水成功以及见到大渠水浇灌而收获的黄灿灿的粮食，人们恨不得马上将伊犁河水引到自己的牛录，因此，劳动热情更加高涨。当黄灿灿的麦穗被锡伯营官员呈现给伊犁将军报喜时，将军手捧沉重的麦穗，喜出望外，大呼“奇兆大吉”！并赏锡伯营各旗羊一只，命祭庙献神。1805年底，大渠已完成了近三分之二的工程量，各方面对大渠的全线开挖成功已经没有什么疑义了，伊犁清政府也对大渠的最终开挖成功给予了充分肯定。
60、在交流会群里，顾问郑天弋发了这样一段文字，也是全体在日本的福建籍侨胞共同的心声。
61、很多年后，我们全家去古巴寻找父亲的足迹。我们找到了他当年开的商店旧址。当时有两个骑车路过的老人，听到我们讲父亲的西班牙语名字Fernando，突然停了下来，跟我们说，父亲人很好，小时候到父亲的店里买糖，总是让他们先拿，有钱了再来付钱。物资困难的时候，父亲还热心接济古巴邻里，难怪他一辈子也没给自己留下积蓄。
62、在日本统治时期，我们一家人躲到深山远林垦植粮菜，过原始人的生活。一天我到街上买些食物，看见两个日本兵轮番地狠打一个华侨青年的耳光。原来这个青年边走边看书，迎面走来两个日本兵他没看见，没向那两个日本兵行礼便遭受如此毒打。这个青年挨打后，用母语(福建方言)向日本兵解释几句话(意思是说我低头看书，没有看见你们)。结果日本强盗以为反驳他们，便把他扭送到警察所，又给他灌冷水，又遭到更野蛮地毒打。我看到自己的同胞受污辱，遭毒打，心里象刀剜似地疼痛，但有什么办法可以挽救同胞的苦难？自己的出路又在哪里？当时实在茫然。但那时我想：“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到”。这是我唯一的希望。
63、父亲定居古巴大沙华市，从此添了一个西班牙文名字：FernandoWong(菲兰度黄)。独在异乡的父亲做过理发匠，当过西班牙人的管家，还学会了西班牙文。几年后，父亲就实现了从打工仔向杂货铺店主的转身。
64、1764年农历4月18日，图伯特跟父母在盛京“锡伯家庙”太平寺吃完离别饭，第二天便跟第一队1670多人一起踏上了西迁的漫漫路程。临别那一刻，爷爷抱着图伯特痛哭不止，并拿出抄写的家谱副本和用布包着的手抄满文故事本郑重地交给了孙子。图伯特两眼泪汪汪地离别了爷爷、姑姑、众多的小朋友和乡亲们，身背小背囊，恋恋不舍、十步九回地跟队伍而去。
65、第二个是《牙粉袋儿》，这个段子是常宝堃与赵佩如在天津庆云戏院的舞台上说的：
66、常宝堃的师父张寿臣为爱国将领张学良、吉鸿昌说过相声，在相声中讽刺日本膏药旗是“眼儿猴”遭到过汉奸的毒打。常宝堃本人也在20世纪40年代表演的“两个半”相声中大胆讽刺揭露日伪统治的黑暗。
67、李松：突出祖根艺根情根开展展览深化爱国主义教育
68、三娘子经常亲自骑马到集市上巡视，发现有纠纷的，都秉公处理，尤其注意保护汉族商人的利益。她还主动到宣化城，拜访明朝官员，交流情况，关系非常密切。明朝封她为忠顺夫人。遇上有的蒙古贵族想用武力侵扰内地，三娘子总是坚决反对，加以制止。
69、传承红色基因 激发奋进力量 深化“玉溪之变”