1、(案例)杨先生劝老汉不要在电梯抽烟，老汉突发疾病死亡，其家属告上法庭(胡适名言道德法律)。
2、首先，在开始我们的做题之前，我们先来看看综合应用能力A的考试大纲：
3、有人认为，偶尔维权当然是消费者，要是频繁维权就“不是消费者”，是“职业化”性质，不应当支持。如果按照此逻辑，《宪法》赋予我们中国公民言论自由的权利，我们天天自由言论的话，就不是“中华人民共和国公民”，是“职业言论自由者”，不应当支持？显然，答案是不言而喻的，行使法定权利的多寡是个人自由，正所谓“法无禁止即可为”。上述奇葩逻辑思维的存在，本质上不过是当前社会“法制不张”在局部的体现，也难怪，毕竟中国数千年的历史本质上都不过是“专制的历史”、“人治的历史”。历代统治者大多奉行“马上得天下，儒家治天下”，故有“半部论语治天下”之说。传统文化的骨髓血液里也鲜有“法制”，多为“人治”，所以直到今天，面对贪污腐败横行，太多的国人依然是“清官治贪官”的思维，或曰“圣君情节”。
4、16)人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。--胡适《人生有何意义》
5、更多的是不能腐，通过把权力装进制度的笼子里，让权力在阳光下运行，权力行使不到底，有监督，有制约，在阳光下运行，关进制度的笼子里，这种状况就是不能腐。不能腐靠什么？只能靠法治。
6、一个人的后半辈子均由习惯组成，而他的习惯却是在前半辈子养成的。陀思妥耶夫斯基
7、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
8、宪法草案形成以后面向全国征集意见。大家想一想有多少人参与了这个宪法的讨论呢？一亿多人参与了这个宪法的讨论。全国征集到的各种各样的意见有一百多万条。这部宪法是真正体现了人民意志的一部宪法。“五四宪法”是今天我们法律的源头。这之后又产生了若干部宪法，“七五宪法”、“七八宪法”，而今天的宪法是“八二宪法”，“八二宪法”就是以“五四宪法”为基础重新起草的，“五四宪法”确定的结构、布局、原则、制度全部体现在我们今天的宪法当中。
9、有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。(胡适名言道德法律)。
10、这四个关系是最核心的。其他还有一些关系也很重要，像维稳和维权之间的关系，社会秩序和社会活力之间的关系，d的政策和法律之间的关系，民主和专政之间的关系，市场经济和法治之间的关系，这里面有十大辩证法。
11、保险的意义，只是今天作明天的准备;生时作死时的准备;父母作儿女的准备;儿女幼时作儿女长大时的准备;如此而已。今天预备明天，这是真稳健;生时预备死时，这是真旷达;父母预备儿女，这是真慈爱。能做到这三步的人，才能算作是现代人。
12、但法治并不排斥道德，而是可以从内在性上成道德的生长；这个促生不是代替，而是为道德提供一个制度性的环境。我们看到，一个法治昌明的社会，必然是一个道德纯净的社会。就像是一片良莠不齐的草地，法治犹如一个农夫，用猎枪抵御强权的侵夺，用镰刀去除杂草的蔓生，用辛勤的汗水浇灌，如此这般，美丽的道德之花才会芬芳开放。
13、我们应该反思一下不知从何时兴起的抓拍之风：沉溺于手机的便捷，抓拍无止境，连啃着鸡腿、喝得烂醉、满脸通红的镜头都搬上网络真的美吗？外出旅行时，也请心怀悲悯，不要动辄就将镜头对准老幼妇孺，除非你是想用这些照片做一些公益传播，唤醒都市里麻木的人群。否则，递上一瓶矿泉水、帮忙扶一把，或者提供一些力所能及的资助，更能帮助他们重现笑容。
14、其中，“中国特色社会主义制度”中的“制度”，不是一般的制度，而是指的最基本的制度。比如，第一项，中国共产d领导的多d合作与政治协商制度，也就是中国的政d制度。第二项，人民代表大会制度，人民代表大会制度是我们的根本政治制度。只有人民代表大会制度才能实现d的领导、人民当家作主和依法治国三者的有机统三者统一到人民代表大会制度上来。给大家讲个案例，辽宁贿选案被判刑的超过40人，辽宁省产生的上一届全国人大代表，有数十人拉票贿选，这就破坏了人民代表大会制度的基础。人民代表大会制度不是人民代表大会本身，人民代表大会制度是由一系列制度组成的一个制度体系，基础就是选举制度。选举制度出了问题，人民代表大会制度根基就被破坏了。这就是破坏选举制度，破坏选举就是破坏人民代表大会制度。所以中央决定把这个案子作为保卫人民代表大会制度的一个案子，中央下决心宣布辽宁省通过贿选获得的人大代表资格无效，全部取消。辽宁省一级的人大常委会的常委，有一半左右有贿选行为，所以那些当选的常委也通过法律撤销他们的资格。这一撤销问题出来了，辽宁省人大常委会无法运转了，瘫痪了。所以中央决定由全国人民代表大会做出一个决定，创制式的进行安排，由中央为辽宁省成立了一个筹备组代行辽宁省人大常委会部分法定职权，直至无法履行职责的辽宁省人大常委会恢复正常。这是第二个重要制度。
15、 关于进一步做好全省d政领导干部下乡驻村“大走访”活动的通知
16、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
17、我们今天也不妨借着胡适这段名言，好好去结合现实社会，去好好反省一下，发表一些自己的看法。
18、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
19、金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
20、所以，法治的德性之维或法律与道德的关系，我们不能简单地用分割或化约的方式予以解决：一味的两厢绝缘甚至截然对立是不行的，但完全等同的化约为一也是不行的。前者是实证分析法学；后者是道德主义，似乎都没有把它们之间的关系要津说清楚。我认为这里有一个逻辑的转换，即法律规则的道德性是一种需要经过转换的道德性，或是富勒所谓的“内在的道德性”；这个道德性不是直接从法律规则化约而来的，而是经过法律规则而培育、激发出来的。
21、最后要落在四句话上，d领导立法、d保证执法、d支持司法、d带头守法。做到这四点就是能够保证d对全面依法治国的领导。
22、⑾此外，公众人物虽然“粉丝”众多，对于社会形成理性表达的氛围也具有重要作用。
23、第三种治国模式是中国人独创的，被称作“东方文明的瑰宝”，也被叫作“中国治国理政的瑰宝”，就是“法治加德治”。刚才讲了历史上专认法治而失败的例子，其实中国历史上还有专认德治而失败的例子，就是周代。整个周代重德治而轻法治，最后的结果是天下大乱。所以习总书记得出一个结论，中国历史上凡是法治和德治结合的比较好的都能长治久安，凡是结合的不好的要么短促而亡，指的秦代，要么天下大乱，指的就是周代。
24、(提炼)长期纵容导致“弱势”违法成本越来越低，形成病态心理
25、 这段谈规则与道德的名言，号称来源于《介绍我自己的思想》一文。《介绍我自己的思想》并不冷僻，反而常见人谈论、援引。譬如那句脍炙人口的自由之声：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”便出自此文。检索这篇作于1930年的文章，可知并无一言谈及规则与道德的关系。
26、你要看一个国家的文明，只消考察三件事：第一看他们怎样待小孩子;第二看他们怎样待女人;第三看他们怎样利用闲暇的时间。
27、每个人都有一个本能的侵犯能量储存器，在储存器里，侵犯能量的总量是固定的，它总是要通过某种方式表现出来，从而使个人内部的侵犯性驱力减弱。
28、综上，“王海们”非“职业打假”，只是普通公民，若非要给他们一个称号，我倒愿意称呼该群体为“先法制化公民”，即先于法制化社会诞生的法制化公民,任何法制化社会的形成都是靠“先法制化公民”的推动，继而通过“羊群效应”让更多的人“法制化”。有人说，高层一些智者制定《食品安全法》是希望通过全民共治，实现食品安全。其实我认为，“全民共治”的意义决非“食品安全”或“消费维权”之一隅，它必然推动着中国社会的法制化进程！还是那句话，社会法制化的本质是人的法制化，是人思想的法制化。当今社会不是“王海们”太多，而是太少！因此，推动中国法制化进程，不妨从鼓励“王海们”开始！
29、毛泽东建立的第一个中国共产dd校“湖南自修大学”就是因为胡适的提议和倡导。他写给胡适的信中曾提到：“你的学生毛泽东……”。
30、结尾：文章最后一个部分，首先就用金句点题，然后用了大量生活中的社会案例层层叠加，让读者的情绪逐渐达到高潮，紧接着用影视剧素材中角色针对这种现象的反击，形成一个反转，让读者不忍拍手称快。
31、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基